גזרה שווה

אחת מן המידות שהתורה נדרשת בהן: לימוד דין בענין אחד מענין שני, על יסוד תיבה דומה או ביטוי דומה שהובא בתורה בשני הענינים.

לדוגמא: נאמר בקידושי אשה: "כי יקח איש אשה", ונאמר בקנין שדה: "כסף השדה קח ממני", מה קיחה האמורה בקנין שדה - בכסף, אף קיחה האמורה בקידושי אשה - בכסף.

דוגמא נוספת: נאמר בשומר שכר: "אם לא שלח ידו במלאכת רעהו", ונאמר בשומר חינם: "אם לא שלח ידו במלאכת רעהו", מה בשומר שכר - היורשים פטורים מן השבועה, אף בשומר חינם - היורשים פטורים מן השבועה.

אין אדם דן גזירה שווה מעצמו

אין אדם מוסמך ללמוד מעצמו דין על פי גזירה שווה, אלא רק למסור את הדינים שנלמדו בגזירה שווה, שקיבל מרבו.

בניגוד לקל וחומר שאדם יכול ללמוד מעצמו, גזירה שווה אין אדם יכול ללמוד מעצמו, אלא מה שקיבל מרבו ורבו מרבו עד משה רבינו, "שנותן התורה בלבד הוא שיכול להגיד שמילים אלו נכתבו ללמד דבר זה".

יש אומרים, שבית דין הגדול דן גזירה שווה מעצמו "והוא סייג גדול ותנאי שהתנו חכמים שלא כל אדם ידון במידה זו של גזירה שווה, רק בית דין הגדול שידעו לחקור היטב אם באמת מילים אלו נכתבו לשם כך בתורה הם דרשו את הגזירה שווה ככל מידה שהתורה נדרשת בה".