פרשני:שולחן ערוך:יורה דעה שמ ד
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
שולחן ערוך
כשם שקורע על קרובו שמתאבל עליו כך קורע בפני קרובו על מת שמת לקרובו כיצד הרי שמת בן בנו או אחי בנו או אֵם בנו, חייב לקרוע בפני בנו. וכן קורע על חמיו וחמותו והאשה קורעת על חמיה וחמותה.(ואין נוהגין עכשיו כן וכמו שיתבאר לקמן סי' שע"ד לענין אבלות).
פירוש סעיף ד – קריעה על קרובי קרוביו
מועד קטן כ ע"ב
תניא נמי הכי: 'לא אמרו לכבוד אשתו אלא חמיו וחמותו בלבד'. אמימר שכיב ליה בר בריה קרע עילויה, אתא בריה קרע באפיה אידכר דמיושב קרע, קם קרע מעומד.
האם צריך לקרוע על קרובי קרוביו[1]
- רא"ש וטור – יש לקרוע בשעת חימום (שעה ששומע ומתרגש), אף שאינו בפני קרובו (אך אבלות נוהג רק בפניו).
- ראב"ד (להבנת הב"ח) – רק אם יודע שיבוא לפני קרובו - צריך לקרוע פעמיים: בשעת חימום, ובשעה שבא לפניו.
- 'ר'מב"ם, רי"ץ גיאת ורמב"ן – קורע ומתאבל לפני קרוביו. ולכן אמימר קרע שוב לפני בנו (וטעה בכך שקרע לבדו).
- רי"ף – קורע דווקא על חמיו וחמותו, ולא על שאר קרובים (אמימר החמיר על עצמו).
- הגהות מיימוניות בשם המהר"ם – היום לא נוהגים לקרוע ולהתאבל על קרובי קרוביו, משום שתיקנו זאת משום כבוד המתאבלים, והאבלים היום מוחלים על כך.
- הכרעה: השו"ע פסק כרמב"ם וסיעתו: "כשם שקורע על קרובו שמתאבל עליו, כך קורע בפני קרובו על מת שמת לקרובו, כיצד? הרי שמת בן בנו או אחי בנו או אם בנו - חייב לקרוע בפני בנו. וכן קורע על חמיו וחמותו {אבל לא על שאר קרובי אשתו (ש"ך ס"ק ו)}. והאשה קורעת על חמיה וחמותה".
- והרמ"א כתב ע"פ הגהות מיימוניות וסיעתו: "אין נוהגין עכשיו כן". והוסיף הרמ"א (בסי' שעד סע' ו): "וכל המחמיר בזה אינו אלא מן המתמיהים".
- כתב החזו"ע[2]: "אשה שמת אביה או אמה, מן הדין גם בעלה צריך לקרוע עמה... אבל לא נהגו כן עתה. וכן באבלות... מן הדין היה צריך לשבת עמה שבעה, משום כבוד חמיו וחמותו. אך גם בזה לא נהגו עתה, מפני שכבוד זה הוא לכבוד המתאבלים, ועכשיו נהגו למחול". וכ"פ הילקו"י.