פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר סו ב

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר סו ב סעיף ב - התפסת מטלטלים כשאין אפשרות לכתוב כתובה

מדברי הגמרא שהובאה בתחילת סעיף א נלמד שבזמן שאי אפשר לכתוב כתובה, מותר להשהות אשה בלי כתובה אם מתפיסים לה מטלטלים .

רמב"ם וטור: כשאין אפשרות לכתוב כתובה, יכול לייחד לה מטלטלים וכך מותר לו לבעול. מיד כשמתאפשר עליו לכתוב כתובה.

☜ כך פסק השו"ע.

⤶ ח"מ וב"ש: מלשון תוס' וסמ"ג משמע שחייב לקבל עליו אחריות ואפילו אם היא מוחלת, אך הרי"ף הרמב"ם והרא"ש לא הזכירו זאת, ומשמע שלשיטתם אינו צריך לקבל אחריות מכיוון שזוהי התפסה לזמן קצר בלבד. (כאמור בסעיף הקודם, שיטת הב"ח היא שגם בשעת הדחק ניתן להשהות אשה בלי כתובה רק כשעושה קניין בפני עדים וגם מתפיס מטלטלים, אך הח"מ חלק עליו)

סעיף ב

אם אינו יכול לכתוב לה כתובה, כגון בשבת, או ששכח לכתבה, יכול ליתן לה מטלטלין כנגד כתובתה (כתובות ז,א), ויקבל עליו אחריות אם יאבדו או יוזלו, ואז מותר לבעול עד שיהיה לו פנאי לכתוב (סמ"ג ע"פ נו,ב), (ואז כותב לה מיד) (טור).

התפסת מטלטלין:

כתובות ז,א: רבי אמי שרא למיבעל בתחלה בשבת, אמרי ליה רבנן: והא לא כתיבא כתובתה, אמר להו: אתפסוה מטלטלין.

כתובות נו,ב: אין עושין כתובת אשה מטלטלין מפני תיקון העולם... במה דברים אמורים - בשלא קבל עליו אחריות, אבל קבל עליו אחריות עושין.

סמ"ג,שו"ע: מיישבים שגם בדף ז מדובר שמקבל עליו אחריות אם יאבדו או יוזלו. וכ"כ התוס'^[1] אולם לדעתם משמע^[2] שאם מתפיסה עם אחריות שוב אינו צריך לחזור ולכתוב לאחר השבת.

רי"ף,רמב"ם,רא"ש: לא הזכירו שצריך לקבל אחריות, והביאום הח"מ והב"ש ודייקו שלדעתם דוקא כשמתפיסה מטלטלין לתמיד צריך לקבל אחריות, אמנם כשמתפיסה לשעה לא צריך.

התפסה בשבת: ר"ן – מקשה כיצד עושים קנין בשבת הרי אסור כשם שאין לכנוס אלמנה בשבת משום שהוי כקנין^[3], ועונה: א. דוקא נישואי אלמנה אסרו משום שנעשה בפרהסיא משא"כ התפסת מטלטלין. ב. מדובר שמתפיסה בערב שבת ואין מספיק שהות לכתוב כתובה אלא רק להתפיס. לתירוץ זה אסור להתפיס בשבת. השו"ע בחו"מ עג,ז פסק את תשובת הרא"ש שהנשבע לשלם והגיע זמן הפירעון בשבת יתן משכון בשבת, וכתב הב"ש שסובר כתירוץ הראשון של הר"ן.

מתוך הספר יאיר השולחן

הערות שוליים