פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר פא א
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף א
המקדיש מעשה ידי אשתו, הרי זו (עושה) ואוכלת (משנה כתובות נח,ב), והמותר חולין (כר' יוחנן הסנדלר שם). אמר לה: יקדשו ידיך לעושיהן, הרי כל מעשה ידיה קדש (רמב"ם). וי"א דאינו קדש, דהרי היא יכולה לומר: איני ניזונית ואיני עושה, (הר"ן פרק אע"פ, וכן משמע לשון הטור).
כתובות נח,ב: משנה: המקדיש מעשה ידי אשתו הרי זו עושה ואוכלת. המותר - רבי מאיר אומר: הקדש, רבי יוחנן הסנדלר אומר: חולין. גמרא: אמר רב הונא אמר רב: יכולה אשה לומר לבעלה איני ניזונת ואיני עושה... לימא מסייע ליה: המקדיש מעשה ידי אשתו הרי היא עושה ואוכלת; מאי לאו בניזונת? לא, בשאינה ניזונת... ופליגא דריש לקיש, דאמר ריש לקיש: לא תימא טעמא דרבי מאיר משום דקסבר אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם, אלא טעמא דרבי מאיר, מתוך שיכול לכופה למעשה ידיה, נעשה כאומר לה יקדשו ידיך לעושיהם. והא לא אמר לה הכי? כיון דשמעינן ליה לר"מ דאמר: אין אדם מוציא דבריו לבטלה, נעשה כאומר לה יקדשו ידיך לעושיהם... אמר שמואל הלכה כר' יוחנן הסנדלר. ← לרב הונא אף בניזונת א"א להקדיש (גם כשאין בעיה של דשלב"ל כגון שמקדיש ידיה ולא מעשה ידיה).
יקדשו ידייך: רמב"ם,שו"ע: מעשה ידיה מוקדש. כוונת הגמ' "בניזונת" לרוצה לזונה אך היא לא רוצה ודוקא אז אינו יכול להקדיש בגלל שמעשה ידיה אינו שלו, אמנם כשבפועל זנה יכול להקדיש (כשאין בעיה של דשלב"ל כגון שמקדיש ידיה). ב"ש – ולאחר שמקדיש שוב אינה יכולה לומר איני ניזונת ואיני עושה.
ר"ן,רמ"א: אינו מוקדש. כוונת הגמ' לניזונת ממש, ואפילו בכך אינו יכול להקדיש כיוון שיכולה להיפטר ממעשה ידיה.
מתוך הספר יאיר השולחן