פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קד ג
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ג
ב"ד שהכריזו כראוי ובדקו יפה ודקדקו בשומא, אף על פי שטעו ומכרו שוה מנה במאתים או מאתים במנה, הרי מכרם קייםא. אבל אם לא בדקו בשומא, ולא כתבו אגרת בקורת שהיא דקדוק השומא והכרזה, וטעו והותירו שתות או פחתו שתות מכרם בטלב. פחות משתות מכרם קיים. וכן אם מכרו קרקע בעת שאינם צריכים להכריז עליה, וטעו, ופחתו שתות או הותירו שתות, מכרן בטל (כתובות ק,ב) אף על פי שהכריזו (רי"ף). (וי"א כיון שהכריזו, אפילו טעו בכפל, המקח קיים) (טור בשם הרא"ש). פחות משתות, מכרן קיים ואינו צריך להחזיר אונאה אף על פי שלא הכריזו. איזהו העת שאינם צריכים הכרזה, בעת שימכרו קרקע לקבורה או למזון האשה והבנות או ליתן מנת המלך, אינם צריכים הכרזה, לפי שהדבר נחוץ (ק,ב). וכן אם לוו לצורך דברים אלו, כשמוכרים לפורעם אינם צריכים הכרזה (תוס' כתובות פז,א).
א. ביותר מכפל: רמב"ן: המכר בטל.
כס"מ: סבר כשיטת ר"ת שביותר מכפל יש אונאה בקרקעות.
ד"מ,ח"מ,ב"ש: לא סבר כר"ת, אלא שכאן שמוכר את שאינו שלו לכו"ע בטל ביותר מכפל.
ב. הכריזו ולא בדקו השומא: גמ',שו"ע: טעו בשתות המכר בטל ובפחות משתות קיים.
רמב"ם,רמב"ן: דוקא כשנתנו הקרקע לאלמנה או לבע"ח אחר בפירעון חובו, אך כשמכרו לאדם בעלמא ונתאנה לא בטל, שהרי בקרקעות אין אונאה ולא יגרע כח היתומים מכח הדיוט, אולם אם נתאנו היתומים בשתות בטל.
ר' יונה,רא"ש: אין חילוק ותמיד בשתות בטל.
שו"ע חו"מ קט,ה: פסק כרמב"ם. ח"מ – מסתימת השו"ע כאן משמע כרא"ש, ותימה שלא חילק כרמב"ם.
רמ"א שם: פסק כרא"ש.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.