קריאת שמע

הגדרה

מצווה לקרוא בכל יום בערב ובבוקר את פרשיות קריאת שמע (הסוגיות בברכות פרקים א-ג).

מקור וטעם

מקורה מהפסוק "ודיברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך" (דברים ו-ז).

ויש בזה חמש דעות במפרשים (מנחת חינוך תכ בתחילתו):

א) שתי הפרשיות הראשונות מדאורייתא.

ב) הפרשה הראשונה מדאורייתא.

ג) הפסוק הראשון מדאורייתא.

ד) מדאורייתא צריך לקרוא איזה פרשה, וחכמים תקנו את הפרשיות הללו.

ה) מדרבנן.

פרטי הדין

בזמן הקריאה בערב חקר האבן האזל האם תלוי בלילה או בזמן שכיבה (אבן האזל קריאת שמע א-א).

בכוונת הקריאה כתב הברכת אברהם שאינה חלק ממעשה המצווה אלא רק תנאי למצווה, אך נחשב מעשה מצווה גם בלי כוונה (ברכת אברהם סוכה מב. סימן "חינוך לקריאת שמע" ב).

בדקדוק הלשון חקר האבן האזל האם הוא מדיני הדיבור (שאם לא מדקדק לא נחשב שדיבר), או משום שכך נאמרה (באופן מדוקדק) קריאת שמע למשה מסיני (אבן האזל קריאת שמע ב-י: רמב"ם - מדיני דיבור, ראב"ד - כך נאמרה למשה).