פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר כא ו

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר כא ו

סעיף ו

אין שואלים בשלום אשה כלל, אפילו ע"י שליח, ואפי' ע"י בעלה אסור לשלוח לה דברי שלומים (קידושין ע,ב). אבל מותר לשאול לבעלה איך שלומה (תוס').

לשאול מה שלומה: ב"ח: מותר לשאול אפילו אחרים, ודוקא למסור שלום אסור (אף דרך בעלה). אין חילוק בין בעלה לאחרים, ודברי התוס' "לשאול לבעלה" הם לאו בדוקא.

ח"מ,ב"ש: מותר לשאול רק את בעלה ולא אחרים, לפי שיש לחשוש שיאמרו לה ששאל בשלומה ויבואו לידי חיבה. ולמסור שלום אסור אפילו דרך בעלה. נאמר בגמ': "לימדה תורה דרך ארץ שישאל אדם באכסניא שלו. והאמר שמואל: אין שואלין בשלום אשה כלל? על ידי בעלה שאני". מוכח שיש חילוק בין בעלה לאחרים.

ט"ז: דוקא כשמראה אהבה בדרישת שלום, אך אם יש צורך כגון שלא היתה בקו הבריאות מותר לכתוב "תודיעני משלום אשתך"^[1].

עזר מקודש – נוהגים לברך נשים והן משיבות, ויתכן שהקפידו בש"ס רק על לשון "שלום" שיש בכך בחינת אהבה ביותר. ואפשר לומר "מזל טוב" שזוהי בקשת תפילה ולא שאילת שלום, וכן אפשר לדרוש בבריאותן ובהצלחתן שאין בכך דעת חיבה, ומותר להתפלל עליהן אף בפניהן כפי שמצאנו באליהו ובאלישע. ניתן לכתוב במכתב "מזוגתי לזוגתך שלום", ואף אם אשתו לא ביקשה זכין לאדם שלא בפניו שכן דרישת שלום לעם בני ישראל בפרטות היא מצוה. דין שאילת שלום קל יותר מיחוד ולכן כל שמותר ביחוד כגון עם ביתו ונכדתו מותר אף בכך.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים