פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים שב ד
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ד | שימוש במכבש
המשנה אומרת (קמא.) שמכבש של בעלי בתים מותר להתירו אבל לא לכבוש בו (כיוון שעושה לצורך חול. (רש"י)) ושל אומנין לא יגע בו כל עיקר. ורבי יהודה מתיר לשמוט את הבגד מתוכו אם היה מותר מערב שבת.
נחלקו הראשונים האם יש מחלוקת בין ת"ק לרבי יהודה או לא (וממילא האם מותר להוציא ממכבש הפתוח מעט מערב שבת):
◄ רבינו ירוחם וטור: אין מחלוקת בין ת"ק לרבי יהודה, ולכו"ע מותר להוציא בגד ממכבש פתוח.
◄ רמב"ם: ת"ק חולק על רבי יהודה, ואין הלכה כרבי יהודה. לכן אסור להוציא גם אם המכבש פתוח מעט[1].
⤶ עוד נחלקו הראשונים בטעם האיסור בהתרת מכבש:
◄ רמב"ם: מוקצה מחמת חסרון כיס.
◄ רש"י וטור: דומה לסותר.
☜ כך כותב שו"ע.
התרת מכבש אומן כשהוא פתוח מעט, יש אוסרים ויש מקילים (הגר"א כותב שמכך שהשו"ע כתב כטעם רש"י משמע שאם פתוח קצת מותר). ואם המכבש פתוח לגמרי, כותב רעק"א שלכו"ע מותר[2] (משנ"ב).
הערות שוליים
- ↑ מדברי הבית יוסף נראה שצידד כדברי הרמב"ם. לפי זה אין חילוק אם המכבש פתוח מעט או לא. אך לדינא הגר"א נקט שדעת השו"ע להתיר מכבש הפתוח מעט משום שכתב שטעם האיסור הוא שדומה לסתירה. ואם כך לדינא השו"ע יתיר פתוח מעט, ולא כרמב"ם שאסר [והדבר מסתבר שהרמב"ם אוסר משום שלדעת הרמב"ם טעם האיסור הוא מוקצה].
- ↑
רעק"א מבאר שאם הוא סגור- לכו"ע אסור. ואם הוא פתוח לגמרי- מותר כיוון שכל החשש הוא רק שמא יבוא לפתוח בשבת דהוי טלטול מהצד לצורך דבר המותר, ורק בפתוח מעט נחלקו ר"י ות"ק.