מילון הראי"ה:אורו של משיח (כינוי)

מילון הראי"ה:אור ד' בעולמו [א"ק ב תקסא]. מילון הראי"ה:אור מילון הראי"ה:גאולה, אור אל עליון, אור מקור מילון הראי"ה:הטוב, מקור מילון הראי"ה:האהבה מילון הראי"ה:והשמחה, מילון הראי"ה:העונג מילון הראי"ה:והעדן [קבצ' א ריד]. אור מילון הראי"ה:הגאולה [מ"ר 171]. מילון הראי"ה:הופעת מילון הראי"ה:נשמת העולם [א"ש טו י]. שורש כל מילון הראי"ה:התורה וכל מילון הראי"ה:המצוות כולן, כל המעשים וכל המדות בכללותם, בכח מילון הראי"ה:סגולתם של ישראל ובחירת נצחם, המתגלה בו, <שכח סגולתם של ישראל הוא שורש כל התורה והמצוות והמדות בכללותם> [עפ"י א"ש יג יב והערת הרצי"ה שם]. אור מילון הראי"ה:הצדק, מילון הראי"ה:האמת, מילון הראי"ה:החסד מילון הראי"ה:והמשפט בחיים החברתיים [א' לח]. אור הקדושה והטהרה הזורח במחבא החיים כאשר רוח האומה מתעורר לתחיה [עפ"י א' כ]. מילון הראי"ה:האושר העליון בחיי החברה והכלל, בצרופו העמוק אל מילון הראי"ה:האושר הפרטי<

הערות שוליים

> אורו של משיח, האושר העליון בחיי החברה והכלל, בצרופו העמוק אל האושר הפרטי - לכאורה יש מקום רב להתלבט אם זו ההגדרה, או שכוונת הרב היא שאורו של משיח הוא האושר העליון בחיי הכלל, וכשזה מצטרף אל האושר הפרטי אז מחובר הוא לענין תחית המתים. אך נראה להכריע כפי שנוסח בגוף המילון עפ"י העולה מן ההגדרה הבאה - תוכן אורו של משיח, מא"ק ב תנז. ע"ע ע"ט נא, א' קיז, קסה־ו, אג' ג יב, א"ב 82, ע"ר א תטו, ע"א א 47, שיחודיות הענין הכללי־ישראלי הוא דוקא מצד היות אושר הפרט תנאי בו, ומתאימים הדברים עם דברי הרב בע"ר א קעח־ט, ד"ה הפסח. לט ד"ה והגדת. ושם ב רנד־ה. מ"ש דרוש יד. ע' במדור מוות ועניינו, תחית המתים ובהערה שם; ובערכי כ, כלל, הכלל, בהערה שם. </ref>[שם לז]. === תוכן אורו של משיח=== - מושב מילון הראי"ה:כסא ד' בעולם, הבנוי על פי יסוד השקפת האחדות המציאותית, כשהיא מתגברת כל כך עד שהיא חודרת בכל הפרטים ובכל העלילות כולם [עפ"י א"ק ב תנז]. ==="אורו של מילון הראי"ה:משיח"=== - מילון הראי"ה:הארת העולם מילון הראי"ה:ברוח ישראל, מילון הראי"ה:גילוי מילון הראי"ה:נשמתו האלקית, על ידי התחדשות המלכות בישראל [פנק' א תרלז (שי' 6, 25)]. === אור משיח ===- בכל שלמותה של ישועת־ישראל - ◊ מגלה את מלוא הצורה הצבורית של האדם בישראל, שהיא בנחלת האומה בארץ המקודשת ושייכת לה, ובתכונת דיבורה המיוחד, של סגולת השפה שלה, "אשר בחר בנו מכל עם ורוממנו מכל לשון", ושהיא משתכללת בגילוי צורתה שבכתב, - בגדר הופעתה של אומה: שיש לה כתב ולשון. - וממעמקי החיים במציאותם אל מרומי העליה והתנועה של מילון הראי"ה:התשובה [פנק' א תרלו־ז]. ==="אורו של משיח", "רוחא דמלכא משיחא", "שמו של משיח"===^[1]- אורו של משיח הוא המאיר את העולם. שמו, זו הנשמה מילון הראי"ה:שקדמה לעולם. רוחו, זה הקשור בין שמו לאורו [קבלתי מהרצי"ה]. ע' במדור זה, משיח. ר' שם, משיח, המלך המשיח. ר' שם, משיחיות.