מילון הראי"ה:תמיד (תכן קרבן התמיד)

בא להמשיך את אותה הקדושה התדירית, שהיא ראויה שלא תהיה נפסקת בשום זמן, ושתהיה בכל עת ובכל רגע פועלת את פעולתה הנאצלת, ש קרבן התמיד הוא פועל להסיר את המניעה התדירית, המתקוממת מתוך המחשכים לעומת אורו הקדוש העליון, ההולך תמיד ונשפע בכל מקום שהדרך נפנה לפניו [ע"ר א קכט].

התמיד בא

להאיר את האור של הקדושה התמידית, בהגנה לעומת הזוהמא התמידית העולה וחודרת מטומאת החיים החמריים [שם קלח].

התמיד בא

לבסס את העליה של הקדושה התדירית הבלתי פוסקת כלל, דוגמת החיים השוטפים תמיד בלא הפסק [שם קל]. המשכת הקדושה התמידית, שהיא נערכת בתור שפעת החיים עצמם שאינה פוסקת [עפ"י שם קכח].

הפעלת קדושת קרבן התמיד

- השטיפה, של הקדושה התמידית, אשר אין מעצורים לה, ושהיא תמיד פועלת וחיה [שם קכז].

◊ הקדושה התמידית, יסוד מעלת התדיר, זהו ענין מיוחד במעלת הקדש, שיש לה אותו האופי, המצין אותה בהליכתה המסודרת, האטית, הבלתי פוסקת, היא שומרת על קדושת החיים מלהכשל בכח הנטיות, המשפילות את ערך האדם, הדבקות בטבע החיים והבשר, ומקדשת היא בהשפעתה את כל החיים הקבועים, ומרימה אותם תמיד בלא הפסק, מדרגה אחר מדרגה, בקו ישר. ולשם קביעות אור קדוש זה בתוכיות האומה כולה, בשבילה ובשביל היקום כולו, באה מצות התמיד, שהתפלות התדיריות, מדי יום ביומו, יונקות ממנה את לשד הקדש שלהן. "תפלות כנגד תמידין תקנום" [שם קכה].

קרבן התמיד סגולתו המיוחדת

להכניס בקרב נפשנו, ובעולם ההויה בכללו, את יסוד חיי הקדש הזורמים תמיד באורם הבהיר [שם קכח]. מחדש את המפעלים לטובה, בקדושת החיים של המצוה ושל הקדושה והטהרה המעשית [שם קכט].