שיחת מיקרופדיה תלמודית:אפיקורוס

עוד לפני רבינו יונה פירש אפיקורוס מלשון הפקר הרמב"ם בפירוש פרק חלק. ועוד לפני התשב"ץ הודיע שהוא שם של חכם יווני ידוע הרמב"ם במורה חלק ב פרק 13 ז"ל תרגום שוארץ החלק השני - פרק י"ג … אשר לאלה שאינם יודעים את מציאות האל יתעלה, אלא סוברים שהדברים מתהווים וכלים על-ידי הצטרפות והתפרקות על-פי המקרה ושאין מנהיג ומארגן למציאות - והם אפיקורוס25 וסיעתו ודומיהם, כפי שמוסר אלכסנדר26 - אין לנו תועלת באִזכור הכיתות ההן שהרי כבר הוכחה מציאות האל הוכחה מופתית27. אין תועלת בהזכרת דעות של אנשים אשר ביססו את דברם על עיקרון אשר הֶפכו הוכח הוכחה מופתית… וזאת הערת שוארץ 26. אלכסנדר איש אפרודיסיאס. עליו ראו לעיל, ח"א, הערה 9 לפרק ל"א. ושם כתב אלכסנדר מאפרודיסיאס9 9. מחשובי הפרשנים למשנתו של אריסטו. חי באסיה הקטנה סביב שנת 200. לאינטרפרטציה שנתן לתורת אריסטו היתה השפעה מכרעת על הפילוסופיה הערבית ובאמצעותה על היהודית (ראו עליו, אנציקלופדיה עברית, כרך ג, טור 635). השוו גם וולפסון, הדים, עמ' 150-151, 169. להשפעתו על מורה נבוכים מתייחס פינס, הקדמה, עמ' lxiv ואילך (עברית: פינס, מחשבת, עמ' 109 ואילך). ראו במפתח, ערך "אלכסנדר איש אפרודיסיאס". על המובאה דנן ראו פינס, הקדמה, עמ' lxvii בסופו (עברית: פינס, מחשבת, עמ' 112 בסופו). - על הדברים המובאים כאן בשם אלכסנדר ראו פינס, מגבלות, עמ' 100-104, 109. יש איפוא שתי אפשרויות. או שהרמב"ם בצעירותו כשכתב פירוש המשניות עדיין לא למד את מה שהביא במורה ומחסרון ידיעתו בדה פירוש מלבו, או שכבר אז ידע מפירוש המטאפיסיקה לאלכסנדרוס שאפיקורוס הוא שם של ברנש, אלא שהתאים פירושו לאופי חיבורו ולדעתם של קהל הקוראים המשוער. יש עוד כיוצא בזה בגלגלים שכתב כאילו מפי הגבורה בהלכות יסודי התורה שעליהם כתב במורה חלק ב פרק 11 שאין הדברים מוחלטים או עקרוניים אצלו והעיקר כל מה שמסביר את המוחש ואיננו סותר את עצמו מיניה וביה, כלומר הרמב"ם יאמץ בלב חפץ חידושי קופרניקוס ניוטון ואיינשטיין ומי שעוד יבואו לשפר ולשכלל את ציור העולם בראיות המקובלות אצל אנשי החכמה.