פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר כו ד

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר כו ד סעיף ד - המקדש בביאה

המשנה בתחילת מסכת קידושין קידושין ב א: "האשה נקנית בשלש דרכים... בכסף, בשטר ובביאה". בהמשך הגמרא (יב, ב): מובא שרב היה מלקה אדם המקדש אישה באחד מהאופנים הבאים: המקדש בשוק, המקדש בביאה, המקדש בלי שידוך, המבטל גט לאחר ששלח אותו, המוסר מודעה על גט. כמו"כ היה מלקה את המצער שליח חכמים, את העומד בנידוי שלושים יום וחתן שדר בבית חמיו. חכמי נהרדעא חולקים וסוברים שרב הלקה רק את המקדש בביאה.

◄ רמב"ם וטור: המקדש בביאה, בלי שידוך, או בשוק - אמנם קידושיו קידושין, אך הוא לוקה.

☜ כך פסק השו"ע.

◄ רא"ש: המקדש בביאה לוקה. במקרים האחרים אינו לוקה.

☜ כך פסק הרמ"א.

֎ רשב"ץ: אם קידש בביאה והקידושין לא תפסו מסיבה כלשהי, אינו לוקה.

֎ ישועות יעקב (בפת"ש): רק האיש לוקה, ולא האשה.

⦿ קידושין בלילה

המשנה במסכת יבמות יבמות קד א פוסקת שחליצה פסולה בלילה, משום שהיא כתחילת דין ואין עושים דין בלילה, (כי על ידה גובה כתובתה והיא כמו דיני ממונות - רש"י). האור זרוע, מהר"י מינץ ועוד כתבו שלפי זה גם גט אין לתת בלילה, כי על ידו גובה כתובתה.

◄ מהר"י מינץ, רא"ם ובאר היטב: אין לערוך קידושין בלילה, כי קידושין הוקשו לגירושין.

◄ ברכי יוסף, מעיין גנים, פתחי תשובה ועוד: ניתן לקדש בלילה. הוכחה לכך מהגמרא בקידושין (יא, א) שמביאה אוקימתא שאדם קידש בלילה.

◄ שער המלך: קידושי כסף ניתן לערוך בלילה וקידושי שטר לא. ששטר הוקש לגירושין, וכסף לא .

☜ ילקו"י ונטעי גבריאל: דעת רוב הפוסקים שמותר לקדש בלילה, וכך נהגו. אמנם יש מחמירים, גם בקידושי כסף.