פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קכז א

מתוך ויקישיבה
גרסה מ־19:02, 14 באפריל 2019 מאת Yair hashulchan (שיחה | תרומות) (Added yair hashulchan's seif.)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קכז א

סעיף א

צריך לכתוב זמן, בגט. ואם נתגרשה בגט שאין בו זמן, לא תנשא (משנה גיטין פו,א); ואם נשאת, לא תצא, אפילו אין לה בנים (פו,ב).

טעם התקנה: גיטין יז,א: איתמר מפני מה תיקנו זמן בגיטין? רבי יוחנן אמר משום בת אחותו ריש לקיש אמר משום פירות... ורבי יוחנן מאי טעמא לא אמר כריש לקיש קסבר יש לבעל פירות עד שעת נתינה... אם ניסת הולד כשר. מה הועילו חכמים בתקנתן? אהנו דלכתחילה לא תינשא. רש"י: כיוון שלכתחילה לא תינשא העדים לא יחתמו על גט זה, ולכן התקנה מועילה.

רי"ף,רמב"ם,רא"ש: הלכה כר' יוחנן.

רא"ש: גם בזה"ז שאין דיני נפשות עדיין יש חשש שיחפה כדי להציל בניה מממזרות וכן כדי שאם ירצה להחזירה לאחר הגירושין לא תהיה אסורה לו[1].

מתוך הספר יאיר השולחן

הערות שוליים

  1. משמע מהרא"ש שלולא טעמים אלו היה לנו לבטל התקנה, וק"ל מדוע לא היינו אומרים בטל הטעם לא בטלה התקנה.