פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר כב ח

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר כב ח

סעיף ח

אשה שבעלה בעיר אין חוששין להתייחד עמה, מפני שאימת בעלה עליה^א. ואם היה זה גס בה, כגון שגדלה עמו או שהיא קרובתו^ב (קידושין פא,א), או אם קינא לה בעלה עם זה, לא יתייחד עמה אף על פי שבעלה בעיר (תרוה"ד).

א. בבית אחר: בינת אדם: דוקא בביתה אין חשש יחוד אך בבית אחר שאינו יודע היכן היא יש חשש. ואף אם יודע ונתן לה רשות יש חשש משום שאם נתן לה רשות לא שייך אימתו עליה^[1].

שיורי ברכה,צי"א: אף בבית אחר ואפי' אין בעלה יודע היכן. הצי"א^[2] מבארו שאימת בעלה עליה ישנו בכל שהוא בעיר לפי שהיא תכונתית ונפשית וקוננת בלב האשה מעצם ידיעתה שבעלה נמצא בעיר.

ב. גדר גס בה: רמב"ם,טושו"ע: כגון שגדלה עמו או שהיא קרובתו.

ערוה"ש: או כשיש לו עימה הכרה מקשרי מסחר.

שער יוסף,צי"א^[3]: משמע מהרמב"ם והשו"ע שדוקא קירבה גדולה כמו לגדול ביחד ולא הכרה מקשרי מסחר, וכן משמע מרש"י שפירש "בעלת ברית לו".

אשתו בעיר: ב"ש סקכ"ב,ערוה"ש: גם בכך מותר להתייחד. הב"ש דייק כן מהכס"מ, והאמרי יושר והצי"א כתבו שמשמע שסובר ככס"מ.

אמרי יושר: פסק כב"ש אך סייג שדוקא כשאין דרכה לסבב בשווקים אלא לחזור מיד. יישב שלא הוזכר היתר זה בגמ' ובשו"ע משום שדרך האשה לחזור מיד, והגמ' נזקקה לחדש שאף בבעל שדרכו לסובב בשווקים מותר.

מהרש"ם: אסור.

צי"א: ודאי אין להקל יותר מהאמרי יושר. דחה הראיה מהכס"מ.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים