פרשני:שולחן ערוך:יורה דעה שפט ה
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה – באלו בגדים אסור גיהוץ[עריכה]
איסור גיהוץ שלושים יום[עריכה]
מועד קטן כג ע"ב[עריכה]
ת"ר: כל שלשים יום לגיהוץ {אסור לאבל ללבוש בגדים מגוהצים}, אחד כלים חדשים ואחד כלים ישנים יוצאין מתוך המכבש. רבי אומר: לא אסרו אלא כלים חדשים בלבד. רבי אלעזר בר' שמעון אומר: לא אסרו אלא כלים חדשים לבנים בלבד.
אביי נפיק בגרדא דסרבלא {בגד לבן, ישן ומגוהץ} כרבי. רבא נפיק בחימוצתא רומיתא סומקתא חדתי {חלוק רומי אדום חדש} כרבי אלעזר בר' שמעון.
כתבו הרי"ף, הרא"ש והרמב"ן, שלא אסרו אלא בגדים חדשים לבנים, שהלכה כר' אלעזר בר' שמעון, כי כך רבא פסק. ובמחלוקות רבא ואביי - הלכה כרבא.
וכ"פ השו"ע: "כל שלשים יום אסור ללבוש (או להציע תחתיו) בגד מגוהץ, והוא שיהא לבן וחדש, ואפילו הוא של פשתן".
- אלו בגדים חדשים ולבנים אסור לאבל ללבוש כל שלושים יום: (ב"י)
רמב"ם, רמב"ן ורא"ש – אסור אף בגדים שלא נתנם במכבש.
ראב"ד – נאסר דווקא כשהבגדים החדשים הלבנים ניתנו במכבש (שאין הנאת גיהוץ, אלא אם כובשים אח"כ).
- הכרעה: הב"י פסק כרוה"פ, שאסור לאבל ללבוש בגדים חדשים ולבנים, אף שלא נתנם במכבש.
- האם מותר לאבל ללבוש בגדי פשתן חדשים ולבנים בתוך שלושים יום: (ב"י)
רמב"ם – מותר, משום שאין בכלי פשתן גיהוץ.
רמב"ן – אסור, משום שאין חילוק בין סוגי הבדים.
- הכרעה: השו"ע פסק כרמב"ן: "אסור ללבוש בגד מגוהץ... לבן וחדש, ואפילו הוא של פשתן".
גיהוץ באבלות על אביו ואמו[עריכה]
מסכת שמחות פרק ט הלכה י[עריכה]
על כל המתים כולן - אסור ללבוש בגדים מגוהצין עד לאחר שלשים יום, על אביו ועל אמו - אסור עד שיגיע הרגל ויגערו בו חביריו.
- ממתי אבל על אביו או אמו מותר בגיהוץ: (ב"י)
רמב"ן ורא"ש – אחר שיגיע הרגל שאחרי שלושים יום, ויגערו בו חביריו.
רמב"ם – אחר שלושים יום.
- הכרעה: השו"ע פסק כרמב"ן והרא"ש: "ועל אביו ועל אמו - אסור עד שיגיע הרגל אחר שלשים ויגערו בו חביריו". וכ"פ בחזו"ע (אבלות ח"ב עמ' שג).
מתוך הספר שירת הים - לפרטים