פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רעא ו

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אורח חיים רעא ו

סעיף ו | גמר סעודתו לפני הקידוש[עריכה]

רבי יוסי אומר (פסחים קב.) שאם בני חבורה אכלו מבעוד יום וכשהחשיך היום גמרו לאכול, על הכוס הראשונה יברכו ברכת המזון ועל הכוס השניה יעשו קידוש. ומבאר רב נחמן בר יצחק שכיוון שלא עושים מצוות חבילות חבילות לא מברכים את שתי הברכות על כוס אחת.

◄ רי"ף ורמב"ם: הלכה כרבי יוסי שיברך על כוס ברכת המזון ועל כוס אחרת יעשה קידוש. ואף צריך להזכיר של שבת בברכת המזון (כך כותב הרא"ש לשיטתם). (ר"ן: הגם שלא אוכלים שוב, נחשב לקידוש במקום סעודה, כיוון שגמרו סעודתם שם).

⤶ אורחות חיים: לא יטעם מיין ברכת המזון ולא יברך עליו הגפן.

◄ רא"ש: רק לרבי יוסי אפשר לברך ולשתות יין של קידוש לפני ברכת המזון, אבל לפי שמואל שאסר לאכול ולשתות לפני הקידוש עד שיפרוס מפה, אסור לעשות זימון ולברך אז. אלא ודאי שפורס מפה ומקדש (ע"פ הרי"ד). מה עוד שאין זה נחשב מקום סעודה, ועל כרחו צריך לאכול שוב, אז מדוע שיברך ברכת המזון באמצע.

טור: מביא את שתי הדעות.

☜ שו"ע: סתם כדעת הרי"ף והרמב"ם וכתב להזכיר של שבת בברכת המזון. והביא את הרא"ש כיש אומרים.

רמ"א: יש אומרים שאין להזכיר של שבת בברכת המזון. ונחלקו אם צריך לטעום מהיין של ברכת המזון^[1] וכן האם צריך לאכול שוב במקום הקידוש^[2]. ולהלכה נוהגים שיפרוס מפה ומקדש כדי לצאת ממחלוקות^[3].

⤶ כל המחלוקת היא רק אם כבר נטל ידיו למים אחרונים^[4] וראה שקדש היום, שאז לדעת הרי"ף יברך ברכת המזון. אבל אם לא נטל ידיו, אפילו אם אמר 'הב לן ונברך' לכו"ע לא יברך אלא יפרוס מפה ויקדש (משנ"ב).

א. פשוט לכו"ע שאם שכח להזכיר של שבת בברכת המזון שלא צריך לחזור שוב (משנ"ב).

ב. אם אכל לחם משחשיכה, צריך להזכיר של שבת בברכת המזון^[5] (מג"א ואחרונים).

ג. כיוון שמדובר כאן במציאות שכבר נטל ידיו למים אחרונים צריך לברך שוב 'הגפן' בקידוש, ו'המוציא' כשחוזר לאכול (דעת הי"א בשו"ע ע"פ האחרונים). ואם לא נטל ידיו דינו כמו בסעיף ד.

ד. בשביל לצאת ידי חובת אכילה במקום קידוש מספיק כזית (פרי מגדים). ובשביל לצאת חובת סעודת שבת משמע שצריך כביצה (שער הציון).

הערות שוליים[עריכה]