פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים שלו

מתוך ויקישיבה
גרסה מ־20:56, 22 בדצמבר 2020 מאת Wikiboss (שיחה | תרומות) (Added ben shmuel book.)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אורח חיים שלו


סעיף יג | צדי האילן[עריכה]

הגמרא (קנה.) אומרת (למסקנתה) שאסור להשתמש בצדי האילן ובצדדי האילן מותר.

ר"ן ומגיד משנה: לכן אם תלה כלכלה באילן עצמו אסור להשתמש בה משום שהיא צדי האילן. אבל אם תלה את הכלכלה ביתד שתקוע באילן נחשבת היא לצדי צדדים ומותר להשתמש בה. וכן לגבי סולם.

☜ כך פוסק שו"ע.

  1. אסור לסמוך סולם על יתד בשבת עצמה שהרי נמצא משתמש בצדי האילן בשבת, וכוונת השו"ע לסולם שהיה מונח שם מערב שבת (משנ"ב).

  2. אם פי הכלכלה צר וכל פעם שמוציא ממנה מניד את האילן, אסור להשתמש בה מפני שמשתמש במחובר ממש (משנ"ב).

❖ נגיעה באילן[עריכה]

אורחות חיים ☜ ורמ"א : מותר לגעת באילן, ואסור להנידו.

⤶ מותר לאדם בריא להשען על אילן, אבל לאדם חולה אסור משום שנשען בכל כוחו עליו ונמצא משתמש במחובר. וכל זה כשאינו מזיזו, אבל אם מזיז את האילן אסור בכל מקרה[1] (משנ"ב).



הערות שוליים[עריכה]

  1. ועיין בביה"ל שהאריך בביאור הסוגיא על פי הירושלמי, וכן בביאור דעות הראשונים שהשמיטו הלכה זו למרות שהיא מפורשת בירושלמי.