סוכה ישנה

סוכה שנעשתה שלושים יום או יותר לפני חג הסוכות ולא פורשה עשייתה לשם החג.סוכה שנעשתה סתם שלושים יום קודם לחג הסוכות, בית שמאי - פוסלים, משום שנאמר (דברים טז, יג): "חג הסוכות תעשה לך שבעת ימים" - סוכה העשויה לשם חג^[1], ובית הלל - מכשירים, שכן לדעתם אין צורך שתיעשה הסוכה לשם החג^[2].הלכה כבית הלל, שכל סוכה העשויה לצל^[3], אף על פי שלא נעשתה לשם חג הסוכות - כשרה^[4].

הערות שוליים

↑ 1. ואם עשאה לשם חג, אפילו עשאה שנה קודם לחג, כגון, מיד לאחר חג הסוכות של השנה שעברה, אף בית שמאי מודים שהיא כשרה. וכן, אם עשאה סתם בתוך שלושים יום קודם לחג, כיון ששואלים בהלכות החג שלושים יום קודם לחג, יש להניח שהעושה אותה מתכוון בעשייתה לשם חג הסוכות, ואף בית שמאי מודים שהיא כשרה.
↑ 2. את הפסוק הנזכר, הם דורשים לעניין אחר.
↑ 3. להוציא סוכה שנעשית לשם צניעות בלבד, או לשם דירה, או לשם אוצר.
↑ 4. ברם, לכתחילה צריך לחדש בה דבר, כדי שלא יבואו להתיר גם כשהיא נעשית לשם דירה וכדומה, שאז הסוכה פסולה מן התורה.

[1] 1. ואם עשאה לשם חג, אפילו עשאה שנה קודם לחג, כגון, מיד לאחר חג הסוכות של השנה שעברה, אף בית שמאי מודים שהיא כשרה. וכן, אם עשאה סתם בתוך שלושים יום קודם לחג, כיון ששואלים בהלכות החג שלושים יום קודם לחג, יש להניח שהעושה אותה מתכוון בעשייתה לשם חג הסוכות, ואף בית שמאי מודים שהיא כשרה.

[2] 2. את הפסוק הנזכר, הם דורשים לעניין אחר.

[3] 3. להוציא סוכה שנעשית לשם צניעות בלבד, או לשם דירה, או לשם אוצר.

[4] 4. ברם, לכתחילה צריך לחדש בה דבר, כדי שלא יבואו להתיר גם כשהיא נעשית לשם דירה וכדומה, שאז הסוכה פסולה מן התורה.

[1]

[2]

[3]

[4]

סוכה ישנה

הערות שוליים

תפריט ניווט

חיפוש