גמרא-כללי

רעק"א מחלק בין מוקצה מחמת חסרון כיס שהוא כלי, לבין מוקצה שאינו כלי. מדוע? | גזירת מוקצה לא הותרה לגבי כלים, אלא הם פשוט כלים, ולכן מוקצה שיהיה בו שימוש בשבת לא יהיה מוקצה.

האם יחיד חייב למסור את נפשו על מנת להציל רבים? האם מותר לנתח גופה למען פיתוח הרפואה? | להלכות ציבור יש גדרים מיוחדים, שונים מהגדרים שבהלכות היחיד, ולכן למלך ולסנהדרין יש את הסמכות לעשות דברים חריגים.

"חלל עליו שבת אחת בשביל שישמור שבתות הרבה", ומה עם חרש ושוטה שאינם יכולים לשמור שבתות? | עובר אינו נחשב כחי, שכן הורגים אותו כאשר הוא מסכן את חיי אימו, ואם כן מדוע מותר לחלל עליו שבת | ומה הדין בחילול שבת עבור פיקוח נפש רוחני?

האם כתיבה בשמאל נחשבת לכתיבה בשינוי או שהיא לא נחשבת לכתיבה? | היד החזקה לעניין הנחת תפילין היא היד בה כותבים | מהמרדכי על פי דברי רש"י בהסבר ר' נתן במנחות ניתן להוכיח שכתיבה בשמאל לא נחשבת לכתיבה.

לא כל המלאכות שוות, יש מלאכות יוצאות דופן, כגון הוצאה, חובל, מבעיר, חורש וקוצר | רגע קביעת המוות: מוות של איבר חיוני אחד או של כל האיברים?

חולה שצריך לאכול ביו"כ, האם עדיף שיאכל נבילה או שישחטו עבורו בהמה? | הרשב"א תולה זאת בספק הותרה או דחויה: האם פיקוח נפש מתיר את איסורי השבת לגמרי, או רק דוחה אותם ויש למעט בהם? | ניתן לתלות זאת גם במחלוקת הרמב"ם והר"ן לגבי החשכת חדר לחולה שישן, וכן במחלוקת הרמב"ם ובעל המאור לגבי מילה בשבת, וכן מחלוקת השו"ע והרמ"א בעניין חילול שבת ע"י קטן.

חברת החשמל תקנה הפסקת חשמל בשבת, האם מותר להנות מהחשמל שתוקן בשבת? התשובה נעוצה במחלוקת תוספות והרשב"א עם הר"ן בעניין ריבוי בשיעורין: דאורייתא או דרבנן? | עיון בשו"ת 'הר צבי' בעניין ריבוי בשיעורין בשעת הדחק.

מחלוקת הרמב"ם והטור בטעמו של דין 'הדליקה בפנים והוציאה לא עשה כלום' מתבארת על פי מחלוקת הראשונים בטעמו של דין 'אישו משום חיציו'; האם נחשב שהמדליק את האש יוצר הדלקה בכל שניה מחדש, או שלא.

בירור מחלוקת רש"י ותוספות: האם טעות במציאות נחשבת לשגגה או ל'מתעסק'? | האם אדם ש'מתעסק' בשבת עושה בכך איסור?

ביאור מחלוקת ר' יהודה ור' שמעון בלא מתכון, ומדוע ר' שמעון מודה בפסיק רישיה | חילוק יסודי בין הפעולה לבין ייחוסה לעושה הפעולה.