גמרא בבא קמא

דיון בדברי ה'נימוקי יוסף' בעניין הדלקת נרות שבת, דיון בדברי ה'ישועות ישראל' שחולק על מהלך זה. עוד בעניין 'מתעסק' בנזיקין.

א. במקום שהדין ברור הטעם לא יכול להשפיע על הדין. ב. במקום שהדין לא ברור מצד עצמו הטעם יכול להשפיע. ג. במקום שהתורה עצמה מפרשת טעם במקום אחר זה חלק ממחלוקת ר' שמעון ורבנן.

מהו יסוד דין רודף? האם זה מצד שיש על הרודף חיוב מיתה, או מצד זה שיש חיוב להציל את הנרדף.

האם טענת "אי שתקת" זו טענה שנותנת כוח או שהיא איום בעלמא? הסבר דעת הרמב"ם שסובר שטענת 'אי שתקת' זו טענה שיכולה להחזיר את המצב להיות כמו שהיה בהתחלה ותו לא.

מעשה נזק שנעשה ע"י מספר אנשים, על מי חובת התשלומים ומה היחס בין זה לרציחה, ומה הסברא בדיון זה.

בירור מהו טעם שמשלמים רק חצי נזק והצעת שלוש דרכים בכך. ביאור כל ספיקות הגמרא לאור דרכים אלו. שיטת הברכת שמואל והקונטרסי שיעורים שבנזקי ממון החיוב הוא רק על גוף הבהמה ולא על כוחה, ולכן צרורות נחשב כמזיק חדש שנוצר על ידי הבהמה.

שתי דרכים בהבנת המחלוקת אם שמין לגנב. לדעת התוס' כאן הדיון הוא באופן אמצעי התשלום ולדעת הרשב"ם בפחת שברי כלי שניזוק, וברש"י ישנה סתירה. סקירת אמצעי התשלום הקבילים בנזיקין, פריעת הלוואה ותשלום שכר עבודה לפועל. אימתי אומרים ששווה כסף ככסף.

זרק כלי מראש הגג, שיטת הרמב"ן בחיוב הראשון. שיטת רש"י וביאורה. בדין מרובה בחבילה.

ביאור מחלוקת הראשונים האם פוסקים כרב ש'מבעה' זה אדם כשמואל שסובר ש'מבעה' זה שן. ע"פ יסוד בשיטת הרמב"ם שישנם שני חיובי אדם המזיק - אחד כשאדם המזיק שהוא חייב כדין כל אדם שהזיק ולכן הוא חייב בארבע דברים. ואדם המזיק שני שהוא נלמד מדין ממון שהזיק.

"טיול בש"ס" לבירור האם שומת חפץ בכל ההלכות נעשית לפי מחירו העכשווי או לפי מחירו העתידי. התבוננות בחידוש אביי לגבי אופן התשלום בנזיקין ובראייתו ממעשר עני. חקירת המחנ"א אם המזיק חפץ חייב חפץ או דמים. חפץ שרגילים למכור בעיקר בשעת היוקר כמו אתרוג לקראת סוכות.