גאולה

בארץ ישראל כשעולים ברוחניות זה מגביר את ההתעניינות בעולם, כי מכירים שהכל זה אלוקי, ורק בגלות הייתה הדרכה של פרישות (ליחידים). הקדושה שיש בארץ ישראל היא קדושה בטבע. בגלות קדושה שכנגדה הטבע. וכשמגיעים להבנה עליונה ומושלמת שכוללת הכל, אז אין מלחמה בין הכוחות- בין בכלל ובין בפרט.

מעלה גדולה היא להיבלע בתוך כנסת ישראל ולהיות חלק ממנה. רק הצדיקים היחידים יכולים לעסוק בעבודת אהבת הרשעים, כי רק הם יכולים לאהוב בלי להיות מושפעים. ורק הם יכולים להשפיע בצורה משמעותית מאוד מעצם הקשר.

פ"ט: רוח ישראל האלוקית מחוברת ובלתי נפרדת מהרוח הלאומית. ארצה, שפתה, תולדתה ומנהגה - בכולם רוח אלוקית שורה. פ"י: ההבדל בין שאר אומות העולם לבין עם ישראל הוא העניין האלוקי הנמצא בעם ישראל בפנימיותו

הרב משווה בין רוח האדם הפרטי לרוח האומה כמו שכאשר רוח האדם מנותקת מנשמתו הוא יורד מקדושתו, כך רוח האומה.

צריך להתכונן ולהגיע בזמן, ולא לחכות לרגע האחרון. גם מי שלא הבין את ערך הגאולה, יצא בעל כורחו ממצרים. הרב נעים בן אליהו זצ"ל על פרשת השבוע.

פתרון המשבר שהתעורר בעת הגלות הוא העליה לארץ ישראל - חזרה לעצמיות. הנטייה לשוב אל הטבע הפנימי של האדם בצורה נכונה ובריאה. בנטייה זו יש לגלות את הטוב האמיתי והקליפות הם חיצוניות ואין להתייחס לכך. עבודת ה' היא מאהבה ולא מיראה, והיא עבודת ה' המתאימה לעת התחיה.

בתחילת השיעור הרב המשיך נושא קודם והשלים מהנצי"ב ופרי הארץ על חומרת פרוד האומה. בהמשך התחיל ביאור פסקה כ"א שהסתכלות פרודות באומה פוגמת בעבודת ה'.

ישנן כיתות בעם שדורשות להפריד בין חלקים בעם - שומרי תורה, פורקי העול והרשעים. דעות אלו, אף על פי שנראות לשם שמיים - מגיעות מיסוד רע מאוד והן כמחשבת עבודה זרה. הצדיקים האמיתיים מכירים בהכרח באחדות, גם עם אנשים שבחיצוניותם רשעים. הפילוג הוא כחיתוך גוף חי.

פתרון המשברים הקיימים הוא על ידי נטילת אחריות לפתרון הבעיה ולא לברוח מאחריות. השאיפות הגדולות הנמצאות בעומק נשמתן של ישראל דורשות כלים שיוכלו להופיע את אורם בתוך הכלים. ללא כלי ומטרה להופעת השאיפה, כוחות החיים יתבלו ויתמסמסו. ורק עם תוכן של מטרות עליונות - זו המגמה של פיתוח החיים, ובשביל זה אנחנו חיים וקיימים.