גמרא יבמות

מחלוקת רשב"א והתוספות האם היתר אשת אח במצוות יבום הוא בגדר 'הותרה' או 'דחויה'; ביאור שיטת התוספות - הותרה מכח דחויה; לפרשת שקלים - מה בין מחצית השקל לקריעת ים- סוף.

שיעור זה עוסק במחלוקת ר"ת והרמב"ם בדין לבישת חוטי כלאים בציצית למי שפטור ממצות ציצית, כגון שואל או אשה. לדעת הרמב"ם חובת האדם היא לקשור, ולר"ת החיוב הוא על הבגד כשהוא על האדם.

היתר עגונה שבעלה נחטף ע"י מחבלים.היתר עגונה בנושאים שונים: היתר נישואין, ממונות ואבלות.שימוש בראיות שונות: אומדנות, אבד זיכרו, עדות גוי ע"מ להתירה. הדין במקרים דומים כמו בנייני התאומים וחטופים אחרים.

דיון בדברי רש"י גורם המעכב את תפיסת הקידושין יבוא גם להפקעתם לאור חילוק בין שני סוגי ערוה.

נחלקו הראשונים במשמעות אמירת המילה 'מעכשיו' בקניין בדבר שלא בא לעולם, ונחלקו אמוראים במשמעות אמירת 'מעכשיו' בקניין שיחול בעוד שלשים יום. ויש להבין, כיצד יתכן שהראשונים מעלים משמעויות חדשות למילת 'מעכשיו', שהאמוראים לא התחשבו בהן? בשיעור זה מוצעות שתי תשובות לשאלה, שכל אחת מהן מהווה אבן יסוד בהבנת מהות מעשה הקניין.

הסבר שיטת רש"י ותוס' במקור הדין שעד אחד נאמן באיסורין; הסבר דברי הגמ' המנסה לפשוט מהקדש.

מחלוקת בגדר מצוות ציצית; חידוש ה'שאגת אריה' במצוות ציצית; דעת התוספות; נפקא מינות העולות ממחלוקת זו.

עדות - תאור המציאות ולא פירושה. לכן בטביעות עין לא אומרים תרי כמאה. אם תרי כמאה משום ששניים זה ראיה בלי גבול אזי לא יועיל מיגו בתרי ותרי, ואם משום שאין גזה"כ שמאה יהיו יותר משניים אז מיגו יועיל בתרי ותרי.

איזה תוקף יש לאמירתה של אשה 'אני מרגישה בליבי שבעלי מת'? הסבר שיטת רש"י בסוגיית 'אומרת ברי לי', וביאור היחס בין דיני הממונות לדיני האיסורים.

סמכותם של חכמים לעקור דבר מן התורה (יבמות פט:-צ:) 1. דיון במח' האמוראים אם סמכותם רק בשב ואל תעשה או גם בקום ועשה. 2. מחלוקת רמב"ם ורמב"ן במקור הסמכות