דרכי הגאולה

ביאור בברכות דף ה. אבא בנימין אומר. והסבר שבעצם שכל אדם שרוצה להרוס דבר מסויים בבריאה, בסופו של דבר לא יזיק לאותו הדבר אלא רק לעצמו.

התבוננות במאמרי חז"ל הדורשים את הקללות לברכה, לעומת חוני המעגל הלומד כתובים כפשטן

החזרת עטרה ליושנה בדרשת "עצי שיטים עומדים" - שעומדים לעולם. באור דרשת חז"ל "ליהודים היתה אורה זו תורה וכו' " על ידי הקבלה בין הפסוק ודרשתו

הרב ממשיך ומחזיר עטרה ליושנה הראשון בהסבר דרשת רבי לוי (ברכות דף ח.) על הפסוק "כה אמר ה' על כל שכני הרעים".

רשב"י אומר כי הקובע מקום לתפילתו אויביו נופלים תחתיו ומבסס דבריו על פסוק הנבואה של נתן הנביא לדוד. אם נחזיר עטרה ליושנה הראשון נוכל ללמוד כי קביעות מקום בא"י מוסיפה לעם ישראל עוצמה כנגד האוייבים בזכות גדולת המקום הקבוע.

ההקבלה בין החזרת עטרה ליושנה של אנשי כנסת הגדולה לבין דרשת רב חסדא שאוהב ה' שערים המצויינים בהלכה יותר מבתי כנסיות

השינוי במאמר חז"ל - "הליכות עולם לו" בין כוונת חבקוק הנביא ותנא דבי אליהו והחזרה לדורנו אנו.

הגמ' אומרת שיש צד להשמיט ויש צד להוסיף את התארים הגיבור והנורא בברכת אבות. חכמי כנסת הגדולה הבינו שגם מידה שאינה נראת בפועל עדיין קיימת, ומופיעה בדרך אחרת - כשהפסקנו להיות גיבורים בפועל עדיין הייתה גבורה של כבישת הרצון. וכן הנוראות נשארה מצוצמת ולכן שאר הבחינות נכונות.