לימוד יומי באמונה

היום נלמד שהגורם לגילוי השכינה בעולם זוהי ארץ ישראל, ולכן כל גילוי שכינה בעולם הינו בארץ ישראל או למענה. נראה שאבותינו תלו את גילוי הקב"ה אליהם בזכות ארץ ישראל ולא בצדקותם.

אחרי שלמדנו שרק בארץ ישראל אפשר להגיע לשיא השלמות הרוחנית, איך יכול להיות שיש אנשים שהגיע למדרגת נבואה (שהיא שיא הרוחניות שאדם גשמי יכול להגיע אליה) למרות שלא היו בארץ ישראל? החבר מסביר שכל מי שהגיע לנבואה היה בארץ ישראל או שהתנבא בשביל ארץ ישראל. החבר מוסיף שמאדם הראשון עד יעקב אבינו התקיימה מלחמה מי יירש את ארץ ישראל.

איך ייתכן שישנה ארץ מיוחדת שדווקא בה עם ישראל יכול להגיע למדריגה גשמית ורוחנית גבוהה יותר? מה ההבדל בין הארצות? וכן, המציאות מראה שאין הבדל בין מי שגר בארץ ישראל לבין מי שגר בארץ ישראל? היום נתחיל לעסוק בביאורו המיוחד של הכוזרי לעניינה של ארץ ישראל. לימוד זה רלוונטי במיוחד לתקופת הגאולה בה אנו נמצאים.

היום נלמד מהם תארי שם ה' המפורש. כמו כן נבין איך ניתן לומר שה' פועל פעולות כמו בן אנוש כגון: רואה, שומע, מדבר ורוצה.

היום נלמד שתארי ה' מתחלקים לארבעה קטגוריות: א. שם ה' המפורש. ב. תואר פועלי: תואר שנתאר בו את ה' עקב פעולות שהוא פועל בעולם כגון מוריש ומעשיר. ג. תואר נלווה: תארים שבני אדם מכנים בהם אנשים גדולים ומוערכים מאד. ד. תואר שולל: תואר שאומר שה' אינו ההיפך מתואר זה, אך אין הכוונה שה' הוא תואר זה בלבד. כמו כן, נעמיק בתארים: "חי", "אחד", "ראשון" ו"אחרון".

אחרי שהשתכנע מלך כוזר כי אכן הדת היהודית היא הדת הקשורה לחלומו, התחיל המלך לקיים את מצוות התורה. לאחר מכן, הפיץ המלך בהדרגה את הדת היהודית בקרב בני עמו והם הצליחו מאוד. כשהחל המלך ללמוד תורה ונביאים, הוא פנה אל החבר ושאל אותו שאלות. שאלתו הראשונה היתה, איך יכול להיות שמתארים את הקב"ה, הרי זה הגשמה?

לאחר שהחבר לימד את המלך על מהות העולם הבא והשכר בעולם הזה, יכול החבר לדבר עם המלך על כך שהבטחות העולם הבא שמופיעים בתורה ובדברי חכמים גדולים לאין ערוך משאר ההבטחות של אומות העולם.