ספר שמות

הכרת פנים במשפט אינה טובה. שלמה המלך בספר משלי הוסיף ע"ג איסור התורה שמי שנושא פנים במשפט ומעוות את הדין, העם שונא אותו. המשפט מביא שלום לעולם, וכן ת"ח מביאים שלום לעולם ומפאת כך המשפט נמסר לידי החכמים. אדם שהולך לדון בערכאות של גויים, הנו גוזל ומיקר שם ע"ז. הגזל וחילול ד' הנם עבירות יותר חמורות מן רציחה. דברי המדרש שכ"מ שנא' אלה פסל את הראשונים וכ"מ שנא' ואלה מוסיף על הראשונים.

אחדות וענווה הם תנאים לקבל את התורה. עם ישראל והתורה מופיעים את הקב''ה בעולם וכביכול רק דרכם הוא יכול להופיע. לא תחמוד ומידת הביטחון

שני הסברים הניתנים ע"פ הפשט בידי רבנו בחיי מדוע התורה אמרה "ושם האחד" ולא ושם השני. הסבר הניתן בידי המדרש לשאלה הנ"ל. מדוע יתרו בדבריו למשה יחס את בני משה לאשתו של משה ולא למשה בעצמו?

מדוע התורה מספרת על בא יתרו לפני מתן תורה? כי התורה נועדה לתקן את כל המציאות, ולכן היא טורחת לספר לנו שפרעה, נציג מלכות האומות, ויתרו, נציג אמונת האומות, האמינו בה' | "אנשי חיל, יראי אלוהים, אנשי אמת ושונאי בצע", אלו הם התכונות הנדרשות ממנהיג. כל אחד מאיתנו צריך להיות מנהיג, של עצמו ומתוך כך גם של אחרים.