אנציקלופדיה תלמודית:פחות משוה פרוטה
|
|
הגדרת הערך - דיני כסף או שוה כסף שאין בהם שוה פרוטה.
פתיחה
פחות משוה פרוטה, אינו חשוב ממון[1], ויש שפירשו שהוא מכלל השיעורים* שנמסרו למשה בסיני[2], שדוקא פרוטה חשוב ממון[3], ופחות משוה פרוטה הוא חצי-שיעור*[4]. ולפיכך לדעתם הגוזל פחות שוה פרוטה שאינו חייב בהשבה[5], הוא אף כשלא מחלו הבעלים, כגון שלא ידעו הבעלים שנגזלו מהם[6]. ויש שביארו שפחות משוה פרוטה אינו ממון לפי שאנשים אינם מקפידים ומוחלים על שיעור מועט כזה[7].
דינים שאינם בפחות משוה פרוטה
פחות משוה פרוטה, ובאבידה* אין חייבים עליה בהשבת אבידה[8], שנאמר: אשר תאבד ממנו ומצאתה[9], עד שתהא שוה פרוטה בשעת אבדה ובשעת מציאה[10], ובגזילתו אין מתחייבים בהשבתו[11], ואין הגוזלו וכפר ונשבע מתחייב בחומש*[12], ואין המודה-במקצת* בו חייב שבועה[13], ואין בו אונאה*[14], ואין קונים בו בקנין כסף[15], ואין בית דין יושבים לדון בו[16], אין מקדשים בו אשה בקידושי כסף[17]. על המקדש בו, ובא עליה אחר כך, שנחלקו אם אדם יודע שאין קדושין תופסים בפחות משוה פרוטה, ובעל לשם קדושין, ע"ע אדם יודע[18], וע' אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות[19]. על שאר דינים שדינם דוקא בשוה פרוטה ע"ע פרוטה.
על איסור גניבה ואיסור גזילה, אם נוהג אף בפחות משוה פרוטה, ע"ע גנבה[20], וע' גזל[21], וע' חצי שיעור[22], וע' מחילה[23]. על איסור ריבית*, אם נוהג בפחות משוה פרוטה, ע"ע ריבית[24]. על זר האוכל תרומה בשוגג, שמשלם חומש*, אם חייב אף בשאכל פחות משוה פרוטה, ע"ע חומש[25].
הקדש
המקדיש דבר שהוא פחות משוה פרוטה, נחלקו ראשונים אם ההקדש חל: א) יש שסוברים שאינו חל[26], שאינו חשוב ממון שיחול עליו הקדש[27]. או מפני שפחות משוה פרוטה אי אפשר לפדותו[28], וכל שאינו ראוי לפדיון אין ההקדש חל עליו[29]. או לפי שאין מעילה בפחות משוה פרוטה[30], ואין אדם מקדיש אלא דבר שיש בו מעילה[31]. או לפי שהמקדיש שלא כדרך המתנדבים לא חל ההקדש[32], והמקדיש פחות משוה פרוטה אינו כדרך המתנדבים, שאינו דרך ארץ להקדיש פחות משוה פרוטה[33]. על קדשי בדק הבית שיש שכתבו שחל ההקדש אף בפחות משוה פרוטה, ע"ע הקדש[34]. ב) ויש סוברים שהקדש חל אף על פחות משוה פרוטה[35].
מעילה
המשתמש בשל הקדש ומועל בפחות משוה פרוטה, משלם את הקרן[36], שנאמר: ואת אשר חטא מן הקדש ישלם[37], ודרשו לרבות פחות משוה פרוטה להישבון[38], שכל שהוא קודש ואפילו פחות משוה פרוטה, ישלם[39]. ובחיוב קרבן אשם-מעילות* ותשלום חומש* של המועל בשוגג, נחלקו בדבר, יש סוברים שפטור[40] - על אם יש איסור לדעתם למעול פחות משוה פרוטה, ע"ע מעילה[41] - ויש סוברים שחייב, שנאמר: הקדש ישלם ואת חמישתו יוסף עליו[42], שאפילו על פחות משוה פרוטה משלם חומש[43]. ואם הוא מזיד, כתבו ראשונים שאינו לוקה[44].
שכירות העדים במוציא שם רע
מוציא-שם-רע* שחייב דוקא אם שכר עדים להעיד שזינתה, לסוברים כן[45], נסתפק ר' ירמיה אם חייב אף בששכרם בפחות משוה פרוטה[46].
משתמש בנפש שגנבו
גונב-נפש* ומשתמש בו ומכרו שחייב[47], אם השימוש פחות משוה פרוטה, כגון שנשען עליו או נסמך בו[48], נחלקו בדבר תנאים: לחכמים חייב אף בשימוש פחות משוה פרוטה[49], שכן משמעות הכתוב: והתעמר בו[50], משמעו עימור כל שהוא[51]. ולר' יהודה אינו חייב[52]. הלכה כחכמים[53].
חליפין
קנין חליפין* עושין אף בדבר שאין שוה פרוטה[54], בטעם הדבר ע"ע חליפין[55].
בן נח
בן-נח* חייב בגזל אף על פחות משוה פרוטה[56], על טעם הדבר ופרטי דיניו, ע"ע בן נח[57].
הערות שוליים
- ↑ עי' תוס' ערובין סב א ד"ה בן נח, וב"מ נג ב ד"ה אין; רא"ש ב"מ פ"א סי' ה; ר"י מיגאש שבועות לט ב; ריטב"א קדושין ג א; מאירי ב"ק קג א; עי' ר"ן קדושין (ד א); נמוק"י ב"מ יד ב; שיטה לא נודע למי קדושין יא ב; רמב"ם גזילה פ"ז ה"ז; סמ"ג עשין עג; החינוך מ' רכט ומ' תקנב; לבוש חו"מ סי' פח ס"ה; שו"ע הרב חו"מ גזילה ואבידה ס"א; ערוה"ש חו"מ סי' קצ ס"ב; קה"י קדושין סי' ב.
- ↑ ע"ע הלכה למשה מסיני ציון 75 ואילך, וע' שיעורים.
- ↑ מנ"ח מ' קל אות ד שכ"מ ברמב"ם מלכים פ"ט ה"ט-י, ובראשונים שבציון 4; ערוה"ש שם; עי' חזו"א אהע"ז סי' קמח לקדושין יא ב ד"ה בא"מ: א"נ. וע"ע פרוטה.
- ↑ החינוך מ' רכט; מ"מ גניבה פ"א ה"ב; שו"ע הרב שם. ועי' חי' הגר"ח השלם בסוגיות הש"ס ב"ק סי' קי.
- ↑ עי' ציון 11.
- ↑ מנ"ח שם. ועי"ש שלפי"ז אף אם הוקרה הגזילה לפרוטה, פטור.
- ↑ עי' סנהדרין נז א ונט א ורש"י שם ושם, ומנ"ח שם; החינוך מ' קל; לבוש שם; חזו"א שם בפי' א.
- ↑ משנה ב"מ נה א, וברייתא שם כז א, ותוספתא ב"מ פ"ב.
- ↑ דברים כב ג.
- ↑ ר' יהודה בברייתא ב"מ כז א. ועי' ת"ק שם שסובר שדוקא בשעת אבידה צריך שתהיה שוה פרוטה, וע"ע אבידה ציון 12 ואילך.
- ↑ משנה ב"מ קג א; רמב"ם גזו"א פ"א ה"ו; טוש"ע חו"מ שס ב.
- ↑ משנה ב"ק קג א; רמב"ם גזילה פ"ז ה"ז.
- ↑ משנה ב"מ נה א ושבועות לח ב; רמב"ם טו"נ פ"ג ה"א; טוש"ע חו"מ פח א.
- ↑ ע"ע אונאה, ציון 45 ואילך, ושם מחלוקת בשיעור שיש בו אונאה.
- ↑ ע"ע כסף ב ציון 390 ואילך.
- ↑ ב"מ שם. וע"ע דיני ממונות: השיעור שדנים עליו.
- ↑ ע"ע קדושין. משנה קדושין ב א ונ א וב"מ נה א, ותוספתא קדושין פ"ד וברייתא כתובות עג ב. ועי' קדושין ג א, שאין אשה מתקדשת בחליפין, לפי שחליפין הוא בפחות משוה פרוטה, ואין אשה מסכמת להתקדש בפחות משוה פרוטה.
- ↑ ציון 5 ואילך.
- ↑ ציון 33 ואילך.
- ↑ ציון 13 ואילך.
- ↑ ציון 17 ואילך.
- ↑ ציון 468 ואילך.
- ↑ ציון 1415 ואילך.
- ↑ וע"ע מוציא שם רע ציון 235 ואילך.
- ↑ ציון 83 ואילך.
- ↑ רש"י גיטין יב ב ד"ה בפחות; תוס' רי"ד סוכה מא ב. ועי' קה"י גיטין סי' יא.
- ↑ תוס' רי"ד שם.
- ↑ עי' ציון???\ וע"ע פדיון הקדש.
- ↑ או"ש ערכין פ"ו הי"ט.
- ↑ ע"ע מעילה.
- ↑ תפא"י גיטין שם.
- ↑ ע"ע קרבנות, וע' חשד; מראית העין ציונים 260, 669 ואילך, 681 ואילך.
- ↑ עי' כריתות י ב: לאו אורח ארעא לאיתויי פחות מפרוטה למקום; שו"ת בית יצחק יו"ד ח"א סי' קכה וח"ב סי' קלד אות ח.
- ↑ ציון 47, ועי' לקח טוב כלל ה. ועי' בית יצחק הנ"ל שמחלק בין קדושת פה שאינו חל, לקדושת כלי שחל.
- ↑ תוס' גיטין שם ד"ה פחות; רמב"ן ורשב"א וחי' הר"ן שם.
- ↑ ברייתא ב"מ נה א, ועי' ברייתא בירושלמי פסחים פ"ב ה"ג וקה"ע שם (ועי' פנ"מ שם שההינו במזיד); רמב"ם מעילה פ"ז ה"ח.
- ↑ ויקרא ה טז.
- ↑ ברייתא שם, ותו"כ דבורא דחובה פרק כ.
- ↑ ר' הלל לתו"כ שם.
- ↑ ירושלמי שם בד' ברייתא שם; רמב"ם שם.
- ↑ ועי' רשב"א גיטין יב ב ומשל"מ מעילה פ"ב הט"ז ואו"ש ערכין פ"ו הי"ט ושי' ר' שמואל גיטין שם אות רכז.
- ↑ ויקרא שם.
- ↑ ר' הלל שם בביאור התו"כ שם. וחיובו בקרבן לכאו' ג"כ נלמד מסוף הפסוק שם: והכהן יכפר עליו באיל האשם.
- ↑ תוס' מכות כב א ד"ה אלא; ריטב"א מכות שם; רמב"ם שם.
- ↑ ע"ע מוציא שם רע ציון 229 ואילך.
- ↑ כתובות מו א. וע"ע הנ"ל ציון 234 ואילך.
- ↑ ע"ע גונב נפש.
- ↑ עי' רמב"ם גניבה פ"ט ה"ב.
- ↑ גמ' סנהדרין פה ב בדעת ת"ק במשנה שם.
- ↑ דברים כד ז.
- ↑ ק"ס גניבה שם.
- ↑ גמ' סנהדרין פה ב בד' ר"י במשנה שם.
- ↑ רמב"ם שם.
- ↑ קדושין ג א וב"מ מז א; רמב"ם מכירה פ"ה ה"ו; טוש"ע חו"מ קצה ב. וע"ע חליפין ציון 142 ואילך.
- ↑ ציון 144 ואילך.
- ↑ ערובין סב א וסנהדרין נז א ויבמות מז ב; רמב"ם מלכים פ"ט ה"ט.
- ↑ ציון 222 ואילך.