רבי חיים מוולוז'ין

רבי חיים מוולוז'ין היה מקובל, גדול תלמידי הגר"א^[1], מייסד וראש ישיבת וולוז'ין.

תולדות חייו[עריכה]

נולד בז' בסיוןן תק"ט לרבי יצחק איצקוביץ', פרנס הקהילה בוולוז'ין ורבקה, בת ר' יוסף רפפורט. בצעירותו למד תחילה במשך שנתיים אצל רבי רפאל זיסקינד הכהן מהמבורג שהיה רבה של מינסק‏‏, ואחר כך אצל רבי אריה לייב גינצבורג, בעל השאגת אריה, שהיה רב העיירה באותה עת. מגיל 19 התחיל נוסע אל הגאון מווילנה (הגר"א), ונעשה לתלמידו החשוב. הוא העריץ את הגר"א מאד, והתנגד אפילו להחשיבו כממשיכו של הגר"א מפני כבודו^[2]. בהסכמתו וברכתו של הגאון חזר רבי חיים מווילנה לוולוז'ין ושימש כרבה של העיירה, ככל הנראה בשנת תקל"ד. לאחר כחמש עשרה שנות רבנות עבר לכהן כרב בוילקומיר, אך חזר לוולוז'ין לאחר שנה אחת בלבד בעקבות התנגדות בקהילה, והמשיך לשמש כרבה עד מותו‏‏. בראשית המאה ה-19, לאחר פטירתו של רבו, ייסד ר' חיים את ישיבת עץ חיים בוולוז'ין (הידועה יותר בשם ישיבת וולוז'ין ובכך הפך לאבי הישיבות הליטאיות הגדולות. לקראת ייסודה של הישיבה, יצא ר' חיים בשנת תקס"ב, במכתב גלוי אל "אוהבי התורה" בליטא, ובו קרא להרים את קרן לימוד התורה והישיבות.

ישנה עדות מאוחרת של ר' אריה נאמן על-פיה ר' חיים הגה ויזם את עלית תלמידי הגר"א שבראשה עמדו רבי ישראל משקלוב ורבי מנחם מנדל משקלוב. ר' חיים לא עלה לארץ ישראל בעצמו אך סייע רבות לעולים. הוא שימש כסמכות הרבנית של ארגון רוזני וילנה, אשר תמך כלכלית בפרושים, היהודים הליטאים-אשכנזים בארץ ישראל, באמצעות כספי החלוקה והקמת "כולל הפרושים הכללי "אדרת אליהו"" ואף היה הסמכות העליונה לניהול ענייניהם.

נפטר בי"ד בסיוון תקפ"א.

כתביו[עריכה]

ספרו המפורסם הוא נפש החיים, הספר עוסק בעניני אמונה ומוסר ומבוסס על תורת הקבלה. הספר מהוה מעין תחליף לספר התניא של רבי שניאור זלמן מלאדי. בספר הוא מציג את השיטה של המתנגדים, לפיה התורה היא מקור החיים לעולם והיסוד החשוב והמרכזי ביותר (בניגוד לחסידות), וכי אליו יהיה רגע אחד בעוםל ללא תורה, אין העולם יכול להתקיים.

כמו כן יש בידינו את ספרו רוח חיים על מסכת אבות.

בהלכה יש בידינו תשובות בודדות בשו"ת חוט המשולש. כמו כן יש חידוש על הש"ס ממנו שהובא בספר נחלת דוד בבא מציעא ד א. הרב שלמה יוסף זוין בספרו "אישים ושיטות" טוען שחידוש זה מעיד על שיטתו של ר' חיים בהלכה- לבאר את עומק הפשט בצורה בהירה ופשוטה. שיטתו זו ניכרת בעיקר בסגנון הלימוד שהיה נהוג בישיבתו- לימוד מקיף בהבנה ישרה ללא פלפולים. השיטה היא בעצם שיטתו של רבו המובהק- הגר"א.

תורתו ושיטתו[עריכה]

התנגדות לחסידות[עריכה]

ר' חיים נקט קו מתון יותר מהגר"א בחסו לתנועת החסידות. הוא לא החרים אותה כרבו, אלא ביטא את התנגדותו בספרו נפש החיים. מסופר כי אחד מקרוביו נטה לחסידות, ור' חיים השביעו בפני בית דין על שלושה דברים (אותם ראה כנראה כעיקר חסרונות החסידות ואם החסיד יקפיד עליהם אין זה נורא כל כך שיהיה חסיד):

• שיקפיד על דקדוק הלכה.
• שלימוד גמרא יהיה בשבילו העיקר החשוב.
• שלא יבזה את הגר"א (כפי שהיו שעשו בתחילת תקופת החסידות).

יש הטוענים שמתוך ספרו נפש החיים מוכח שראה את ספר התניא ועוד כמה תורות חסידיות, אולם הרב יוסף זוסמן והרב צבי אינפלד הראו כי שיטתו הקבלית מבוססת על דברי רבו הגר"א ומנוגדת לחלוטין לחסידות.

משפחתו[עריכה]

בנו רבי יצחק מילא את מקומו כראש ישיבה בוולוז'ין אחריו והדפיס את ספרו "נפש החיים" בשנת תקפ"ד. אחיו רבי זלמן היה ידוע בגדולתו התורנית אף שלא חיבר ספרים, אך חידושים מספר מתורתו פורסמו בספר אודותיו "תולדות אדם".

בתו של ר' חיים, אסתר, נישאה לר' הלל פריד מגרודנא שלימד בישיבת וולוז'ין לצד חמיו; בתו רלקא, נישאה לר' יוסף סולובייצ'יק אב"ד וילייאמפול וקובנה. בנם, רבי יצחק זאב סולובייצ'יק היה רב העדה בקובנא (וכנראה אף בעיר ניסוויזש קודם לכן), ונכדם היה רבי יוסף דוב הלוי סולובייצ'יק מבריסק (בעל בית הלוי), אבי שושלת בית בריסק. בזיווג שני היא נישאה לרבי משה כהנא שפירא, ונכדם הוא רבי זלמן סנדר כהנא שפירא אביו של רבי אברהם דוב כהנא שפירא רבה של קובנה (בעל "דבר אברהם"). בתו של רבי משה מזיווגו הראשון נישאה לאחיה החורג יצחק זאב סולובייצ'יק, בנו של רלקא מזיווגה הראשון.

לקריאה נוספת[עריכה]

• דב אליאך, אבי הישיבות, ירושלים תשנ"א (שני כרכים)

הערות שוליים

תקופת חייו של רבי חיים מוולוז'ין על ציר הזמן