התנועה הקונסרבטיבית

התנועה הקונסרבטיבית היא זרם שהתפתח בגרמניה ובארצות הברית במאה ה-19.

כפירתם בעיקרי התורה וזלזולם במצוות התורה[עריכה]

בשו"ת אגרות משה כתב שהם מוחזקים לכופרים בהרבה עיקרי הדת, ועוברין על כמה לאוין, ו'אנן סהדי שכל מי ששם הבזוי קאנסערוואטיוו עליו הוא בחזקת מופקר להרבה איסורין ולכפירה בהרבה עיקרים' ^[1]. ובפירוט יותר כתב שהם מבטלים ומזלזלים בכמה דיני תורה, כגון איסורי שבת ונידה החמורים, ועוד איסורים^[2], משום שכופרים בתורה מן השמים ^[3]. ועוד כתב שסתמן פסולים לעדות שהם מוחזקים כופרים בעיקרי התורה, אף אם לא העידו באופן מסויים על אדם מסויים מהם שראו שכפר בעיקרי התורה, מ"מ אין צריך עדות לכך, שכיון שהוא מהם הם בחזקת כופרים, ואין צריך על זה קבלת עדות בבית דין. ^[4]. גם רב קונסרבטיבי שהוא אינו אוכל מאכלות אסורות, ואינו מחלל שבת בפרהסיא, מ"מ כיון שהוא רב קונסרביטיבי ששיטתם לבטל מצוות התורה, שזה כפירה, הוא מוחזק בכפירה בדיני התורה, ובתורה מן השמים, ואף במעמד הר סיני ^[5]. רב קונסרביטיבי גם אם אומרים עליו שהוא שומר שבת, ואוכל כשר, מ"מ עצם הנהגתו את אנשיו בדרכי הקונסרטביזם הוא איסור כפירה, ופסול לעדות^[6]

לקריאה נוספת[עריכה]

הערות שוליים[עריכה]

↑ שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק א סימן קס - והראבייס הקאנסערוואטיווע מסתמא אין עושין כן דהא אין יודעין דיני גרות וגם אינם זהירין לקיים כדין אף אם היו יודעין וממילא חסר קבלת מצות אף הקבלה הגרועה שזה ודאי הוא עכוב בגרות. וגם הא ב"ד של הקאנסערוואטיוון הם פסולין לב"ד דהם כופרין בהרבה עיקרי הדת ועוברין על כמה לאוין. עיין בחו"מ סי' ז' סעי' ט' ועיין בפ"ת בשם רעק"א דאף בעברה דרבנן פסול לדין ולא צריך הכרזה. וגם הוא כודאי שעוברין על כמה איסורין דאורייתא ואף שלא נתקבל עדות עלייהו הוא כאנן סהדי שכל ממי ששם הבזוי קאנסערוואטיוו עליו הוא בחזקת מופקר להרבה איסורין ולכפירה בהרבה עיקרים, וכבר בארתי בתשובה אחת שמוחזק לכפירה פסול אף בלא קבלת עדות עליו אף כשנוגע להקל ואין עתותי בידי להאריך בזה. ולכן פשוט שאין הגרות שעשה הראביי של הקאנסערוואטיוון כלום. ובשו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב סימן ק כתב: "מעצם הדין צריך להתרחק בכל האפשר מאלו הקאנסערוואטיוון שהם גם כן כופרים בהרבה עיקרי הדת ובהרבה מצות התורה ורוב ראבייס שלהם מסיתים ומדיחים לכפירה ולחלול שבת ולעוד הרבה עבירות חמורות, ואין חלוק ביניהם ובין כל מיני כופרים והם נעשים גרועים מיום ליום, ודבר האחרון שעשו שעוד חזקו ידי הכופרים והרשעים שבכנסת דא"י להחשיב נכרים גמורים ליהודים הראה כבר שאין רצונם להיות כלל חלק מישראל מאמינים בני מאמינים שמסרו נפשם על התורה ומצותיה ורוצים שיתערבו בני ישראל עם הנכרים ח"ו".
↑ שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ג סימן ד "רובן הם כופרין בכמה עיקרי הדת ועוברים בכמה איסורים מדיני שבת ונדה החמורים ועוד איסורים"
↑ שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק א סימן קלה "אלו שלמדו בסעמינאר הקאנסערוואטיוון והם רבאייס בבתי כנסיות שלהן ששיטתם הוא לבטל ולזלזל בכמה דיני התורה שהוא בא מכפירה בתורה מן השמים שזהו אפיקורס לדין זה כדאיתא בפ"ד מרוצח ה"י"
↑ שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ב סימן כו "הקאנסערוואטיוון שסתמן פסולין לעדות מחזקת כופרין בעיקרי הדת, וכדאיתא ברמב"ם סוף פי"א מעדות שכתב שלא הוצרכו למנותן לכופרין בכלל פסולי עדות שהם פחותין מן העכו"ם, ומטעם זה בארתי בספרי אגרות משה על אה"ע בסימן פ"ב ענף י"א ד"ה דהנה ברמב"ם עיין שם שאין צריך לדין קבלת עדות לפוסלן לעדות דסגי במה שהוחזקו בעיר לכופרים, וממילא כל רב קאנסערוואטיווי הוא בחזקת כופר באיזה מעיקרי הדת ופסול לעדות אף שלא ידוע זה ע"י עדים בקבלה לפני ב"ד ונמצא שגם הוא פסול לעדות".
↑ שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ד סימן יג - "ראביי קאנסערוואטיווי שאף אם היה מהטובים שבהם שלא היה אוכל מאכלות אסורות ולא היה מחלל שבת בפרהסיא לבא לביהכ"נ שלו במכונית, מ"מ לבד שחזקת כשרות הא ודאי לית לו וממילא פסול מספק, הא כיון שהוא חבר להראבייס דקאנסערוואטיוון ששיטתם לבטל איזה מצות התורה גם דאורייתא ורוב איסורין דרבנן שהם עניני כפירה הם פסולין לעדות אף שלא שמענו ממנו כלום, דהא כתב הרמב"ם בפי"א מעדות ה"ו האפיקורסין והמומרין לא הצריכו חכמים למנותם בכלל פסולי עדות שלא מנו אלא רשעי ישראל אבל אלו המורדין הכופרין פחותין הן מן העכו"ם שהעכו"ם לא מעלין ולא מורידין ואלו מורידין ולא מעלין, ולא הוזכר שצריכין עדים לפוסלו משום דגם להא דמורידין ולא מעלין נמי לא מצינו דצריך לעדים משום דאין זה דין ב"ד אלא דהוא תלוי בפרסום הדבר והחזקה לכל ופסלות עדותן הא תלוי במה שגרועין מן העכו"ם, שלכן גם לענין פסלות עדותן שרק זה הוא נוגע למעשה בזה"ז נמי תלוי בפרסום ובחזקה ואין לך פרסום וחזקה היותר גדול שהוא מחזיק בשיטת הקאנסערוואטיוון לכפור בהרבה דיני התורה ואולי גם לכפור בעיקר קבלת תורה בהר סיני כשהוא ראביי בבית כנסת שלהן".
↑ שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ד סימן מו - "ראביי קאנסערוואטיווי שפשוט לדידי שהוא פסול לעדות אף שאומרים עליו שהוא שומר שבת ואוכל כשר כי זה עצמו שהוא רב אצל קאנסערוואטיוון ונוהג את עדתו בדרכי הקאנסערוואטיוון הוא איסור מעניני כפירה שפוסל לעדות. ואף אם בלבו הוא מאמין ממש, כיון שעכ"פ בפיו מסכים לשיטתם הוא פסול לעדות וכ"ש שודאי גם בלבו הוא כופר בדברים שהם כופרים".

[1] שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק א סימן קס - והראבייס הקאנסערוואטיווע מסתמא אין עושין כן דהא אין יודעין דיני גרות וגם אינם זהירין לקיים כדין אף אם היו יודעין וממילא חסר קבלת מצות אף הקבלה הגרועה שזה ודאי הוא עכוב בגרות. וגם הא ב"ד של הקאנסערוואטיוון הם פסולין לב"ד דהם כופרין בהרבה עיקרי הדת ועוברין על כמה לאוין. עיין בחו"מ סי' ז' סעי' ט' ועיין בפ"ת בשם רעק"א דאף בעברה דרבנן פסול לדין ולא צריך הכרזה. וגם הוא כודאי שעוברין על כמה איסורין דאורייתא ואף שלא נתקבל עדות עלייהו הוא כאנן סהדי שכל ממי ששם הבזוי קאנסערוואטיוו עליו הוא בחזקת מופקר להרבה איסורין ולכפירה בהרבה עיקרים, וכבר בארתי בתשובה אחת שמוחזק לכפירה פסול אף בלא קבלת עדות עליו אף כשנוגע להקל ואין עתותי בידי להאריך בזה. ולכן פשוט שאין הגרות שעשה הראביי של הקאנסערוואטיוון כלום. ובשו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב סימן ק כתב: "מעצם הדין צריך להתרחק בכל האפשר מאלו הקאנסערוואטיוון שהם גם כן כופרים בהרבה עיקרי הדת ובהרבה מצות התורה ורוב ראבייס שלהם מסיתים ומדיחים לכפירה ולחלול שבת ולעוד הרבה עבירות חמורות, ואין חלוק ביניהם ובין כל מיני כופרים והם נעשים גרועים מיום ליום, ודבר האחרון שעשו שעוד חזקו ידי הכופרים והרשעים שבכנסת דא"י להחשיב נכרים גמורים ליהודים הראה כבר שאין רצונם להיות כלל חלק מישראל מאמינים בני מאמינים שמסרו נפשם על התורה ומצותיה ורוצים שיתערבו בני ישראל עם הנכרים ח"ו".

[2] שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ג סימן ד "רובן הם כופרין בכמה עיקרי הדת ועוברים בכמה איסורים מדיני שבת ונדה החמורים ועוד איסורים"

[3] שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק א סימן קלה "אלו שלמדו בסעמינאר הקאנסערוואטיוון והם רבאייס בבתי כנסיות שלהן ששיטתם הוא לבטל ולזלזל בכמה דיני התורה שהוא בא מכפירה בתורה מן השמים שזהו אפיקורס לדין זה כדאיתא בפ"ד מרוצח ה"י"

[4] שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ב סימן כו "הקאנסערוואטיוון שסתמן פסולין לעדות מחזקת כופרין בעיקרי הדת, וכדאיתא ברמב"ם סוף פי"א מעדות שכתב שלא הוצרכו למנותן לכופרין בכלל פסולי עדות שהם פחותין מן העכו"ם, ומטעם זה בארתי בספרי אגרות משה על אה"ע בסימן פ"ב ענף י"א ד"ה דהנה ברמב"ם עיין שם שאין צריך לדין קבלת עדות לפוסלן לעדות דסגי במה שהוחזקו בעיר לכופרים, וממילא כל רב קאנסערוואטיווי הוא בחזקת כופר באיזה מעיקרי הדת ופסול לעדות אף שלא ידוע זה ע"י עדים בקבלה לפני ב"ד ונמצא שגם הוא פסול לעדות".

[5] שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ד סימן יג - "ראביי קאנסערוואטיווי שאף אם היה מהטובים שבהם שלא היה אוכל מאכלות אסורות ולא היה מחלל שבת בפרהסיא לבא לביהכ"נ שלו במכונית, מ"מ לבד שחזקת כשרות הא ודאי לית לו וממילא פסול מספק, הא כיון שהוא חבר להראבייס דקאנסערוואטיוון ששיטתם לבטל איזה מצות התורה גם דאורייתא ורוב איסורין דרבנן שהם עניני כפירה הם פסולין לעדות אף שלא שמענו ממנו כלום, דהא כתב הרמב"ם בפי"א מעדות ה"ו האפיקורסין והמומרין לא הצריכו חכמים למנותם בכלל פסולי עדות שלא מנו אלא רשעי ישראל אבל אלו המורדין הכופרין פחותין הן מן העכו"ם שהעכו"ם לא מעלין ולא מורידין ואלו מורידין ולא מעלין, ולא הוזכר שצריכין עדים לפוסלו משום דגם להא דמורידין ולא מעלין נמי לא מצינו דצריך לעדים משום דאין זה דין ב"ד אלא דהוא תלוי בפרסום הדבר והחזקה לכל ופסלות עדותן הא תלוי במה שגרועין מן העכו"ם, שלכן גם לענין פסלות עדותן שרק זה הוא נוגע למעשה בזה"ז נמי תלוי בפרסום ובחזקה ואין לך פרסום וחזקה היותר גדול שהוא מחזיק בשיטת הקאנסערוואטיוון לכפור בהרבה דיני התורה ואולי גם לכפור בעיקר קבלת תורה בהר סיני כשהוא ראביי בבית כנסת שלהן".

[6] שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ד סימן מו - "ראביי קאנסערוואטיווי שפשוט לדידי שהוא פסול לעדות אף שאומרים עליו שהוא שומר שבת ואוכל כשר כי זה עצמו שהוא רב אצל קאנסערוואטיוון ונוהג את עדתו בדרכי הקאנסערוואטיוון הוא איסור מעניני כפירה שפוסל לעדות. ואף אם בלבו הוא מאמין ממש, כיון שעכ"פ בפיו מסכים לשיטתם הוא פסול לעדות וכ"ש שודאי גם בלבו הוא כופר בדברים שהם כופרים".

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

התנועה הקונסרבטיבית

כפירתם בעיקרי התורה וזלזולם במצוות התורה[עריכה]

לקריאה נוספת[עריכה]

הערות שוליים[עריכה]

תפריט ניווט

חיפוש