17,787
עריכות
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 1: | שורה 1: | ||
[[זרובבל בן שאלתיאל]] היה ממנהיגי עליית שיבת ציון לאחר [[הצהרת כורש]] יחד עם [[יהושע בן יהוצדק]] הכהן הגדול, והיה גם האחראי על בניית בית המקדש בתקופה זו. חז"ל {{#makor-new:סנהדרין לח א|בבלי-סנהדרין|לח|א}} פירשו את שמו "זרובבל-שנזרע בבבל". | [[זרובבל בן שאלתיאל]] היה ממנהיגי עליית שיבת ציון לאחר [[הצהרת כורש]] יחד עם [[יהושע בן יהוצדק]] הכהן הגדול, והיה גם האחראי על בניית בית המקדש בתקופה זו. חז"ל {{#makor-new:סנהדרין לח א|בבלי-סנהדרין|לח|א}} פירשו את שמו "זרובבל-שנזרע בבבל". חגי וזכריה הנביאים שחיו בתקופתו התנבאו על הצלחתו ועל השגחת ה' המיוחדת עליו ואף קבעו שממנו תצא הגאולה- צמח לבית דוד. | ||
==משפחתו== | ==משפחתו== | ||
זרובבל היה ממשפחת המלוכה נצר ל[[יהויכין המלך]]. מהכתוב בספר דברי הימים עולה כי זרובבל לא היה בנו הישיר של שאלתיאל אלא נכדו, בנו של פדיה. ה[[אבן עזרא]] מפרש כי זרובבל נקרא על שמו של שאלתיאל לפי שהוא זה שגידלו, ויש שפירשו דבר זה לפי דברי הגמרא {{#makor-new:יבמות סב ב|בבלי-יבמות|סב|ב}} כי [[בני בנים הרי הם כבנים]]. | זרובבל היה ממשפחת המלוכה נצר ל[[יהויכין המלך]]. מהכתוב בספר דברי הימים עולה כי זרובבל לא היה בנו הישיר של שאלתיאל אלא נכדו, בנו של פדיה. ה[[אבן עזרא]] מפרש כי זרובבל נקרא על שמו של שאלתיאל לפי שהוא זה שגידלו, ויש שפירשו דבר זה לפי דברי הגמרא {{#makor-new:יבמות סב ב|בבלי-יבמות|סב|ב}} כי [[בני בנים הרי הם כבנים]]. | ||
שורה 22: | שורה 22: | ||
בהמשך נבואתו, זכריה שוב מתנבא על יהושע בן יהוצדק ושם בראשו עטרות אך הפעם לא מצרף לנבואתו את זרובבל אלא מתנבא על צמח: | בהמשך נבואתו, זכריה שוב מתנבא על יהושע בן יהוצדק ושם בראשו עטרות אך הפעם לא מצרף לנבואתו את זרובבל אלא מתנבא על צמח: | ||
{{ציטוט|מרכאות=כן|מקור={{מקור|זכריה ו, יא}}|אנגלית=|תוכן=וְלָקַחְתָּ כֶסֶף וְזָהָב וְעָשִׂיתָ עֲטָרוֹת וְשַׂמְתָּ בְּרֹאשׁ יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל. וְאָמַרְתָּ אֵלָיו לֵאמֹר כֹּה אָמַר | {{ציטוט|מרכאות=כן|מקור={{מקור|זכריה ו, יא}}|אנגלית=|תוכן=וְלָקַחְתָּ כֶסֶף וְזָהָב וְעָשִׂיתָ עֲטָרוֹת וְשַׂמְתָּ בְּרֹאשׁ יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל. וְאָמַרְתָּ אֵלָיו לֵאמֹר כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת לֵאמֹר הִנֵּה אִישׁ צֶמַח שְׁמוֹ וּמִתַּחְתָּיו יִצְמָח וּבָנָה אֶת הֵיכַל יְהוָה. וְהוּא יִבְנֶה אֶת הֵיכַל ה' וְהוּא יִשָּׂא הוֹד וְיָשַׁב וּמָשַׁל עַל כִּסְאוֹ וְהָיָה כֹהֵן עַל כִּסְאוֹ וַעֲצַת שָׁלוֹם תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם}} | ||
רש"י מבאר כי צמח הינו זרובבל כפי שגם בנבואה לעיל זכריה התייחס לזרובבל כצמח, וכי לאחר שזרובבל נזרע בארץ בבל- הוא עתיד לצמוח בארץ. מנגד, הוא מביא כי יש שמפרשים כי נבואה זו איננה מוסבת על זרובבל אלא גם המשיח העתידי ומתארים את המשך הנבואה כמוסבת לא על השלום בין זרובבל לבין יהושע בן יהוצדק אלא על השלום בעתיד. [[המלבי"ם]] פירש כי על אף שזרובבל בנה את בית המקדש, הנבואה כתובה בלשון עתיד לפי שזרובבל עדיין איננו צמח, מלך המשיח, אלא עשוי לצאת מזרעו בעתיד המשיח שיבנה את בית המקדש האחרון. | רש"י מבאר כי צמח הינו זרובבל כפי שגם בנבואה לעיל זכריה התייחס לזרובבל כצמח, וכי לאחר שזרובבל נזרע בארץ בבל- הוא עתיד לצמוח בארץ. מנגד, הוא מביא כי יש שמפרשים כי נבואה זו איננה מוסבת על זרובבל אלא גם המשיח העתידי ומתארים את המשך הנבואה כמוסבת לא על השלום בין זרובבל לבין יהושע בן יהוצדק אלא על השלום בעתיד. [[המלבי"ם]] פירש כי על אף שזרובבל בנה את בית המקדש, הנבואה כתובה בלשון עתיד לפי שזרובבל עדיין איננו צמח, מלך המשיח, אלא עשוי לצאת מזרעו בעתיד המשיח שיבנה את בית המקדש האחרון. | ||
עריכות