2,221
עריכות
אמנות: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 14: | שורה 14: | ||
==אמנות מותרת ואמנות אסורה== | ==אמנות מותרת ואמנות אסורה== | ||
רמב"ם ספר המצות - מצות לא תעשה - מצוה ד: שהזהירנו מעשות צורות מיני בעלי חיים מהעצים והאבנים והמתכות וזולתם '''ואף על פי שלא יעשו להעבד''' וזה הרחקה מעשות הצורות כלל כדי שלא יחשוב בהם מה שיחשבו הסכלים שהם עובדי ע"ז שיחשבו כי לצורות כחות והוא אמרו ית' לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב ולשון מכילתא בענין לאו זה על צד הבאור אלהי כסף ואלהי זהב לא תעשו לכם '''שלא תאמר הריני עושה לנוי כדרך שאחרים עושין במדינות''' תלמוד לומר '''לא תעשו לכם''' ומי שעבר על לאו זה חייב מלקות '''וכבר התבארו משפטי מצוה זו ואי זה מן הצורות מותר לציירם ואי זה מהם לא יצויירו''' ואיך יהיה תאר הציור בפ"ג מע"ז והתבאר בסנהדרין שלאו זה גם כן רוצה לומר אמרו לא תעשון אתי אלהי כסף כולל ענינים יוצאים מכונת מצוה זו אבל פשטיה דקרא מדבר במה שזכרנו כמו שהתבאר במכילתא: | רמב"ם ספר המצות - מצות לא תעשה - מצוה ד: שהזהירנו מעשות צורות מיני בעלי חיים מהעצים והאבנים והמתכות וזולתם '''ואף על פי שלא יעשו להעבד''' וזה הרחקה מעשות הצורות כלל כדי שלא יחשוב בהם מה שיחשבו הסכלים שהם עובדי ע"ז שיחשבו כי לצורות כחות והוא אמרו ית' לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב ולשון מכילתא בענין לאו זה על צד הבאור אלהי כסף ואלהי זהב לא תעשו לכם '''שלא תאמר הריני עושה לנוי כדרך שאחרים עושין במדינות''' תלמוד לומר '''לא תעשו לכם''' ומי שעבר על לאו זה חייב מלקות '''וכבר התבארו משפטי מצוה זו ואי זה מן הצורות מותר לציירם ואי זה מהם לא יצויירו''' ואיך יהיה תאר הציור בפ"ג מע"ז והתבאר בסנהדרין שלאו זה גם כן רוצה לומר אמרו לא תעשון אתי אלהי כסף כולל ענינים יוצאים מכונת מצוה זו אבל פשטיה דקרא מדבר במה שזכרנו כמו שהתבאר במכילתא: | ||
*אסור לפסל או לצייר ציור בולט של [[צורות שבמדור שכינה]] - ארבעה פנים יחד המתוארים ב[[מעשה מרכבה]] של יחזקאל, צורות שרפים אופנים ומלאכי השרת, וכן צורת אדם לבדו, ואסור לעשותם אפילו לנוי. אבל ציור שקוע או ציור בצבעים על פני הכותל או ארוג בבגדים מותר. | |||
* צורת חמה ולבנה וכוכבים אסור לפסל ואסור לצייר בין ציור בולט, ובין ציור שקוע או צביעה בצבעים על פני הכותל או אריגה בבגדים, אסור. | |||
* להתלמד, להבין ולהורות הכל מותר, אפילו ציור בולט. | |||
* בשל רבים יש שהתירו אפילו לנוי משום שאין בזה חשד. | |||
שו"ע יורה דעה - סימן קמא | |||
(ד) אסור לצייר צורות שבמדור שכינה, כגון ד' פנים בהדי הדדי, וכן צורות שרפים ואופנים ומלאכי השרת. וכן צורת אדם לבדו, כל אלו אסור לעשות אפילו הם לנוי. ואם עובד כוכבים עשאם לו, אסור להשהותם: הגה - ומיהו אם מוצא אותם, מותרים, מלבד בחמה ולבנה שדרך העובד כוכבים לעבדם, או שיש הוכחה שעשאו לעבדם, שאז אסור ככל הצלמים, כמו שנתבאר בריש הסימן (טור). במה דברים אמורים, בבולטת. אבל בשוקעת, כאותם שאורגים בבגד ושמציירים בכותל בסמנין, מותר לעשותם. וצורת חמה ולבנה וכוכבים, אסור בין בולטות בין שוקעות. ואם הם להתלמד, להבין ולהורות, כולן מותרות אפילו בולטות. (ויש מתירין בשל רבים, דליכא חשדא (טור בשם הרא"ש): | |||
==אמנות לצורך מצוה== | ==אמנות לצורך מצוה== | ||
* מהפסוק "זה אלי ואנוהו" דרשו חז"ל שראוי לעשות מצוות בצורה נאה. לעשות ציצית נאה, מזוזה נאה, וכיו"ב. במשך הדורות קיימו ישראל דבר זה בעיצוב אמנותי של כלי קדושה ותשמישי מצווה <ref>תלמוד בבלי מסכת שבת דף קלג/ב - כי נמי דתניא זה אלי ואנוהו התנאה לפניו במצות עשה לפניו סוכה נאה ולולב נאה ושופר נאה ציצית נאה ספר תורה נאה וכתוב בו לשמו בדיו נאה בקולמוס נאה בלבלר אומן וכורכו בשיראין נאין </ref> | * מהפסוק "זה אלי ואנוהו" דרשו חז"ל שראוי לעשות מצוות בצורה נאה. לעשות ציצית נאה, מזוזה נאה, וכיו"ב. במשך הדורות קיימו ישראל דבר זה בעיצוב אמנותי של כלי קדושה ותשמישי מצווה <ref>תלמוד בבלי מסכת שבת דף קלג/ב - כי נמי דתניא זה אלי ואנוהו התנאה לפניו במצות עשה לפניו סוכה נאה ולולב נאה ושופר נאה ציצית נאה ספר תורה נאה וכתוב בו לשמו בדיו נאה בקולמוס נאה בלבלר אומן וכורכו בשיראין נאין </ref> | ||