פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר לה א

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר לה א

סעיף א[עריכה]

האיש יכול לעשות שליח לקדש לו אשה (משנה קידושין מא,א), בין אשה סתם בין אשה פלונית (רמב"ם מגיטין סד,ב), ויאמר לה השליח: הרי את מקודשת לפלוני (רמב"ם). אבל אם אפשר לו לקדשה בעצמה, אסור לקדשה ע"י שליח, אלא אם כן מכירה, שמא אחר כך ימצא בה דבר מגונה ותתגנה עליו. ומכל מקום אע"פ שמכירה, מצוה שיקדשנה בעצמו, אם אפשר (קידושין מא,א).

קידשה ע"י שליח – האם לחזור ולקדשה?

תשב"ץ,מרדכי^[1]: לא יחזור ויקדשה, שלא להוציא לעז על הקידושין הראשונים.

הגהת ר"פ: אך אם הקידושין הראשונים היו ללא מנין יכול לקדש שוב בשעת הנישואין כדי לברך.

ריב"ש: חוזר ומקדש בשעת נישואין, ומשום הרואים אף חוזר ומברך ללא הזכרת שם שמים.

שו"ע לו,ו: לא יחזור ויקדשה שלא יאמרו אין קידושי שליח כלום.

רמ"א לד,ג: אם קידש כבר חוזר ומקדש תחת החופה, וחוזר ומברך בלא הזכרת שם משום הרואים. ובסי' לו לא השיג.

ב"ש: צריך לחלק ברמ"א בין קידש ע"י שליח שיש חשש שיאמרו אין קידושי שליח כלום לבין קידש בעצמו.

קידושין ע"י שליח: נו"ב – שואל מדוע אפשר לקדש ע"י שליח ואין זה תופס לבע"ח, ועונה שהואיל והיא בעלת בחירה ומתרצית לזה ממילא אין רצונה באחר ולא חב לאחריני.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים[עריכה]