פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר לז ה
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה[עריכה]
קדשה אביה בבקר וקידשה עצמה בערב, ושניהם ביום שנשלם בו ששה חדשים של ימי נערות, ובדקוה ומצאוה בוגרת, מחזיקים אותה בחזקת בוגרת וקידושי האב אינם כלום (כרב קידושין עט,א). ויש מי שאומר דאפילו אינה מכחישתו לומר שבאו הסימנים בבוקר (רא"ש). ויש מי שאומר דדוקא מכחישתו, אבל באינה מכחישתו צריכה גט משניהם (רמ"ה).
קידשה אביה ואח"כ נתקדשה מעצמה – ביום שנשלם ו' חודשים: (וכעת מצאו סימני בגרות)
קידושין עט,א: איתמר: קידשה אביה בדרך וקידשה עצמה בעיר, והרי היא בוגרת, רב אמר: הרי היא בוגרת לפנינו, ושמואל אמר: חיישינן לקידושי שניהם. אימת? אילימא בתוך ששה, בהא נימא רב, הרי היא בוגרת לפנינו? השתא הוא דבגרה! אלא לאחר ששה, בהא נימא שמואל חיישינן לקידושי שניהם? והא אמר שמואל: אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים בלבד! לא צריכא, דקדיש בההוא יומא דמשלים ששה, רב אמר: הרי היא בוגרת לפנינו, מדהשתא בוגרת, בצפרא נמי בוגרת; ושמואל אמר: השתא הוא דאייתי סימנים. הלכה כרב. וטעמו שהולכים אחר חזקה דהשתא.
אינה מכחישתו: רא"ש: גם בכך אינה מקודשת לראשון. עט,ב: "תנא חדא: הרי היא בוגרת לפנינו, ותניא אידך: חיישינן לקידושי שניהם; מאי לאו חד כרב, וחד כשמואל! לא, אידי ואידי כשמואל, כאן במכחשתו, כאן בשאין מכחשתו". ח"מ – מסתפק אם דוקא כשמסופקת או אפילו כשמודה שלא היו לה סימנים בבוקר משום שאינה נאמנת לאסור עצמה על הראשון.
רמ"ה: ספק מקודשת. ח"מ – אפילו אם רק אביה קידשה. אע"פ שבכך יש כנגד חזקת פנויה, ואמנם התוס' כתבו ששמואל מודה לרב בלא נתקדשה אח"כ משום חזקת פנויה, אך זה דוקא במכחישה ולא אצלנו שהיא מסופקת.
שו"ע: יש מי שאומר כרא"ש ויש מי שאומר כרמ"ה.
נתקדשה רק מעצמה: ב"ש – ספק מקודשת. חזקת פנויה כנגד חזקה דהשתא (במקרה זה חזקה דהשתא מורה שהיא מקודשת).
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.