פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר מו ד
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ד[עריכה]
יצא עליה קול שנתקדשה לפלוני, ולאחר ימים אמרו: אמתלאה, אם נראים הדברים לב"ד שהוא כן, סומכין על האמתלאה ולא הוחזקה מקודשת (רמב"ם). ואם לאו, הואיל ולא נשמעה האמתלאה בעת שנשמעו הקדושין, אין חוששין לאמתלאה (כרב זביד גיטין פט,ב). הגה: נתברר אחר כך ששקר היה הקול, כגון שבאו העדים שתלו בהן הקדושין ושנתקדשה בפניהם, ואומרים: לא היו דברים מעולם, מבטלין קלא (טור בשם הרמ"ה). וי"א דבזמן הזה אין מבטלין קלאא (ב"י ושכן דעת הרמב"ם ושכן משמע מהרי"ף וכ"כ הר"ן פרק המגרש). שלח לה סבלונות, והוא בדרך שאין חוששין לסבלונות ששלח לה, אע"ג דיצא עליה מזה קול מקודשת, אין חוששין לקול, שכן דרך לקרוא לסבלונות, קדושין (כן משמע בתשובת הרא"ש כלל ל"ה). וכל מקום שאין צריכין להחמיר, אין להחמיר בקול כלל, כדי שלא יתן יד לרשעים שיוציאו קולות על בנות ישראל לעגנן או להוציא מהן ממון (ב"י בשם הרשב"א).
א. ביטול קול: גיטין פט,א: א"ל אביי לרב יוסף: מבטלינן קלא או לא מבטלינן? א"ל: מדאמר רב חסדא עד שישמעו מפי הכשרים, ש"מ מבטלינן קלא. א"ל: אדרבה, מדאמר רב ששת אפי' מפי נשים הוי קול, ש"מ: לא מבטלינן קלא! א"ל: אתרוותא נינהו, בסורא מבטלי קלא, בנהרדעא לא מבטלי קלא.
רמ"ה,מהר"ם,רא"ש: להלכה מבטלין. סורא זהו מקומו של רב ונהרדעא של שמואל והלכה כרב באיסורים, ועוד שהחשש הוא מדרבנן ובספק הולכים אחר המיקל.
רי"ף,רמב"ם: השמיטו הלכה זו. ר"ן – סברו שאין מבטלין. ב"ש – שמא אנו מהמקומות שאין מבטלין הקול.
רמ"א: הביא שתי הדעות.
מהריב"ל,רש"ך,רשד"ם: מבטלין. ונראה שלכך נוטה הב"ש שציין שבד"מ פסק לקולא ושכן פסק הרא"ש.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.