פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר מ ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב[עריכה]
בא שני וקדשה בתוך ל' יום, הרי זו מקודשת לשני לעולם (משנה קידושין נח,ב), לפי שבשעה שקדשה השני לא היתה מקודשת ותפסו בה קידושי שני ונעשית אשת איש, ולאחר השלשים יום כשיבואו קדושי ראשון ימצאו אותה אשת איש, ונמצא הראשון כמי שקידש אשת איש שאין קדושין תופסין בה (רמב"ם). (אבל אם מת השני או גירשה תוך ל', חזרו קדושי ראשון (טור בשם י"א,רמב"ן) ולכן צריכה גט מן הראשון, ויש חולקיןא) (טור בשם הרא"ש).
א. מת השני: ירושלמי,רמב"ם,רמב"ן,שו"ע: מקודשת לראשון. הב"י דייק שכן דעת הרמב"ם מכך שנימק "נמצא הראשון כמי שקידש אשת איש", משמע שאם כבר פקעו קידושי השני תופסים קידושי הראשון, ובשו"ע הביא לשון הרמב"ם.
רשב"א,רא"ש: אינה מקודשת לראשון. בשעה שהתקדשה לשני התכוונה לחזור בה מקידושי הראשון.
ר"ן: ספק מקודשת משום שיש לחוש לירושלמי.
רמ"א: הביא שתי הדעות. ח"מ – הקשה שמלשונו בהבאת הדעה הראשונה "חזרו קידושי הראשון ולכן צריכה גט" משמע שמקודשת מספק וזוהי דעת הר"ן שחש לשתי הדעות, וא"כ שוב אין נפק"מ בהבאת דעת הרא"ש, והיה לו להביא דעת הרמב"ם שמקודשת ואח"כ דעת הרא"ש שאינה מקודשת, ולסיים בדברי הר"ן שלפיכך יש לחוש לשתי הדעות.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.