פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר צט ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב[עריכה]
הנותן מתנה לאשתו, אע"פ שהוא מגרשה מדעתו, זכתה במתנתה (עיטור). הגה: נראה לי כאן טעות, אלא כך ראוי להיות: אע"פ שמגרשה שלא מדעתה, כגון שסרחה עליו, אפילו הכי מתנתו שלה. וה"ה לאלמנה שנוטלת מתנה כל שאינן דברים שהם מלבושים או תכשיטים העשויין להתנאות בהם. ודוקא שעשאן לה הבעל, אבל אחרים שנתנו לה תכשיטים בשעת נשואין, למתנה גמורה נתכוונו הרי הם כנכסי מלוג שלה (ב"י בשם הריב"ש סימן ש"א).
מתנות שקיבלה מבעלה: גאונים,ר"ן,עיטור,שו"ע: זכתה ולא שמים לה. הגאונים והר"ן כתבו זאת לגבי אלמנה והעיטור לגבי גרושה שסרחה. הר"ן הביא לכך הוכחה מכך שיש מ"ד בב"ב נא,ב שבעל שנתן מתנה לאשתו קנתה והבעל אוכל פירות, ואם נאמר שבשעת מותו מוציאים ממנה את הקרקע, יצא שלא קנתה כלום ואין שום משמעות למתנה.
ריב"ש,רמ"א: דוקא במתנות שאינן תכשיטים או מלבושים ללבוש ולהתנאות בהם. הסברא בכך היא שדברים שמתנאים בהם הוא נותן לה רק כדי שתתנאה לפניו.
מתנות שקיבלה בחתונה: הט"ז כתב שמתנות שקיבלה מקרובותיה זכתה בהן לגמרי, ודייק הב"ש שמתנות שקיבלה מקרובי החתן חוזרות ואינה זוכה. הח"מ והב"ש מעירים שכאן גדול כח הבעל במתנות שנותן לה יותר מבמתנות שאחרים נותנים לה, ואילו בסי' צ לגבי מכירת חפציה לפרנסתו דוקא במתנות שקיבלה מאחרים יכול למכור ומתנות שהוא נתן לה אינו יכול למכור. וביארו הטעם ששם מדובר שרוצה להתפרנס בעודה תחתיו, וזה תלוי במטרת המתנה, ולכן אינו יכול למכור מתנותיו לפי שהיו כדי שתתנאה ואילו מתנות מאחרים בסתם אינם כדי שתתנאה אלא הפירות לבעל. לעומת זאת כאן מדובר באלמנות וגירושין, ובכך הדבר תלוי למי שייך גוף החפץ, ובמתנות אחרים הגוף שלה ואילו במתנותיו לא נתן לה את הגוף על דעת שתצא.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.