פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קטז ג

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קטז ג

סעיף ג[עריכה]

אילונית, אם הכיר בה, הרי היא ככל הנשים ויש לה כתובה ותנאי כתובה, וכן זוכה הבעל במה שזוכה בשאר הנשים. ואם לא הכיר בה, דינה כדין חייבי לאוין שלא הכיר בה (משנה כתובות ק,ב).

תוספת: הטעם שיש לה, לפי הרמב"ן משום שלא ידעה מכך, ולפי הרמב"ם נימק המ"מ שהוא יכל לבדוק ולדעת. הח"מ קיז,סק"י הבין שאפילו אם היא יודעת כיוון שגם הוא יכל לדעת חייב, ואילו הב"ש קיז,סק"א ביאר שדוקא משום שהיא לא ידעה שיש לה את כל הסימנים ולכן לא היתה צריכה לומר ולעומת זאת הוא יכל לדעת שיש לה את חלקם^[1]. ודימה דין תוספת לפי הרמב"ם לדין בעה"ב שהתחייב לפועל, המבואר בחו"מ סי' שלג, שאם שניהם שווים ברמת ידיעתם בעה"ב פטור, ואם הפועל לא ידע ובעה"ב ידע חייב^[2]. המ"מ והח"מ קיז,סק"א מביאים נימוק נוסף ברמב"ם, שכאן מקנה לה תוספת כיוון שיכול להשהותה תחתיו ולישא אחרת. בדעת הרמב"ן ביאר הח"מ שמספיק סימן אחד לעשותה איילונית וצריך להעמיד שמדובר שהיה לה את הסימן של קישוי ולכן לא ידעה, והב"ש קטז,סק"ג כתב שאפשר להסביר כך אך אפשר גם להסבירו שצריך את כל הסימנים והיו לה את כל הגלויים אך את סימן הקישוי לא יכלה לדעת^[3].

מזונות: אם הכירה יש לה מזונות ואם לא אין לה מרגע שהכירה.

המשיך לדור לאחר שהכיר: ר"ן,ב"ש – דינה כדין מי שהכירה לפני הקידושין.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים[עריכה]