פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קיז י
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף י[עריכה]
בא על אשתו, ושהה כמה ימיםא, וטען שמום זה לא נראה לו עד עתה, אפילו היה בתוך הקמטים (פירוש כגון תחת בית השחי ותחת הדדים וכדומה) או בכף הרגל, אין שומעין לו, חזקה אין אדם שותה בכוס אא"כ בודקו וידע ונתפייס (רמב"ם). הגה: ואם שהה עמה ל' יום, אינו נאמן לומר שלא בעלב (מהרי"ק שורש ק"ה).
א. לאחר שבא על אשתו:
רמב"ם,שו"ע: בא עליה ושהה כמה ימים אינו יכול לטעון שלא ראה המום. כל עוד לא בא עליה נאמר בגמ' שכנגד חזקת אין אדם שותה אא"כ בודק יש חזקה שאינו מתרצה במומים, אך כשבא עליה (ולדעת המ"מ בא ושהה) ודאי בדק ומחל. הב"ש שואל כיצד מועיל שמחל לה, הרי סו"ס מאחר שיש לה מומים הכתובה בטילה, ואם רוצה צריך לכתוב כתובה חדשה, ועונה שגם כשיש מומים הכתובה אינה בטילה אא"כ מקפיד.
מ"מ,מהרי"ק: דוקא אם שהה, שאז בודאי ידע המומים ומחל.
כס"מ,פרישה,ח"מ: אף כשלא שהה. הרמב"ם נקט שהה לרבותא, לפי שהיה מקום לומר שמכך ששהה מוכח שלא הכיר בה.
ש"ג: אפילו בא עליה ושהה עדיין יכול לטעון, כיוון שחזקה שאינו מתרצה במומים. הב"ש הביא את כל השיטות.
ב. שהה ל' יום: יבמות קיא,ב: לר"מ עד שלושים יום מוקי איניש אנפשיה, ולר' יוסי בנסתר מיד ובלא נסתרה אפילו אחר ל' יום.
מהרי"ק,רמ"א,ב"ש: פסקו כאן כסברת ר' מאיר שעד שלושים יום מוקי איניש אנפשיה. הב"ש תירץ שכאן גם ר' יוסי מודה כיוון שיש טעם לומר שלא בעל – שמא כשראה המומים עוד לא גמר בדעתו אם למחול והמתין. רבה אומר שר' יוסי מודה ביבמה משום שבוש מאשת אחיו, ולומד מכך הב"ש שבכל מקום שיש לתת טעם לכך שלא בעל מודה לר"מ, ואמנם קי"ל בסי' קסז שיבמה צריכה גט אפי' תוך ל' יום, אך זה דוקא לחומרא ולכן לענין כתובה לא תוכל להוציא ממנו.
ח"מ: תמה על הרמ"א וכתב שיש לפסוק ככל הפוסקים שפסקו כר' יוסי.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.