פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רצא ד
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ד | קידוש ולחם משנה[עריכה]
◄ רמב"ם (ע"פ הטור): צריך לקדש בסעודה שלישית. (והר"מ נהג לברך לפני הסעודה על כוס של יין).
◄ רא"ש, רמב"ם (ע"פ הב"י), מיוחס לרמב"ן, רי"ו, מרדכי ורבינו יונה: לא צריך קידוש.
☜ כך פוסק שו"ע.
❖ לחם משנה[עריכה]
◄ רבינו בנימין: אין צורך להקפיד על לחם משנה בסעודה שלישית, והמקפיד שכרו לפניו.
◄ רא"ש, רמב"ם, מרדכי, רי"ו, מיוחס לרמב"ן, מהר"ם, הרב המגיד (בשם גאון): צריך לחם משנה גם בסעודה שלישית.
☜ כך פוסק שו"ע.
◄ אבודרהם והגהות מימוניות: בכל סעודות שאוכל בשבת צריך שתי כיכרות.
☜ כך פוסק רמ"א.
◄ ירושלמי (מובא בטור): בסעודה שלישית מספיקה כיכר שלמה אחת.
☜ רמ"א: יהיה לו לפחות כיכר אחת שלמה, ומזה נתפשט המנהג לבצוע על כיכר אחת שלימה, אבל נכון להחמיר לקחת שתים.
⤶ וכך פוסקים האחרונים (משנ"ב).
טוב להדר לברך על יין בתוך סעודה שלישית (תיקוני שבת).
פשוט שאם לא הייתה לו כוס קידוש בסעודת הבוקר, יעשה קידוש לפני סעודה שלישית (שער הציון).
אם אין לו כיכר אלא רק פרוסה, הגם שיש מצווה בלחם משנה, עדיין קיים את מצוות הסעודה כנאמר לעיל בסעיף א (משנ"ב).
אם יש רק לאחד 'לחם משנה' לפניו יברך וכולם ישמעו ויכוונו לצאת ידי הברכה ממנו (חיי אדם).
סעודה זו חשובה יותר ממלווה מלכה, ולכן אם יש לו כיכר ופרוסה, ודאי שיבצע על הכיכר בסעודה שלישית ואת הפרוסה ישמור למלווה מלכה (ביה"ל).