פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים שב ג
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ג | קיפול בגדים[עריכה]
המשנה מתירה (קיג.) לקפל בגדים בשבת. הגמרא מביאה כמה תנאים להתיר קיפול: 1. באדם אחד. 2. בבגד לבן. 3. בבגד חדש. 4. שעושה לצורך אותו יום. 5. כשאין לו בגד אחר להחליף.
מרדכי: מותר לקפל שלא על הקפלים של הבגד.
טור: פוסק את דברי הגמרא, וכותב שבגד חדש הכוונה לבגד שעוד לא התכבס אף פעם.
☜ שו"ע: פוסק את דברי הגמרא (וחדשים היינו כל עוד לא עברו כיבוס) והביא את דברי המרדכי כיש מי שאומר, וסיים שנראים דבריו.
המקפל על ספסל דינו כמי שמקפל בשני בני אדם ואסור (משנ"ב).
אם יש לו בגד שבת אחר אבל פחות יפה, אסור לו לקפל כדין מי שיש לו עוד בגד. ואם יש לו רק עוד בגדי חול נחשב כמי שאין לו בגדים אחרים (משנ"ב ושער הציון).
קיפול שלא על הקפלים הראשונים אינו נחשב לתיקון כלל ולכן הוא כולל את כל הגדרים, אפילו שלא לצורך השבת[1]. ומכל מקום עדיף להחמיר שלא לקפל עד שיתמלאו כל חמשת התנאים (משנ"ב).
מותר להציע את המיטות מערב שבת לשבת כשעוד הולך לישון על המיטה. ואם לא משתמש שם עוד אסור. ואם זה מבזה את השבת בגלל חוסר הסדר, מותר (משנ"ב).
הערות שוליים[עריכה]
- ↑
ואין בזה משום מכין מקודש לחול משום שזה דבר שרגילים לעשותו כך ביום חול, ודבר שרגילים לעשותו אין בו משום הכנה מקודש לחול (כמו הכנסה למקרר וכדומה). כך עולה מדבריו של הגרש"ז במנחת שלמה (תניינא לו) בביאור גדר 'מכין מקודש לחול'. [וקיפול על הקפלים הוא מקצועי ולא רגילים לעשותו בחול].
ודע שהחיי אדם (מובא בשער הציון) והבן איש חי (ויחי, יג) מחמירים שלא יקפל אם אינו צריך לבוא ביום, אפילו כשמקפל שלא כסדר [והקל בטלית של מצווה]. אומנם לרוב האחרונים מותר גם כשלא עושה לצורך שבת, וכדברי המשנ"ב (עיין חזו"ע ה, עמוד שמו).