פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רכז כט
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף כט[עריכה]
אלו דברים שאין להם אונאה: העבדים והשטרות והקרקעות וההקדשות; אפילו מכר שוה אלף בדינר, או שוה דינר באלף, אין בהם אונאה. הגה: וי"א דדוקא עד פלגא, אבל יותר מפלגא, כגון שמכר לו אחד יותר משנים, הוי אונאה (טור בשם ר"ת והרא"ש).
משנה בב"מ נו,א: אלו דברים שאין להם אונאה העבדים והשטרות והקרקעות וההקדשות.
גמרא שם: פשיט רבי אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם. וכן דעת ר' יוחנן שם בהמשך.
ב"מ קח,א: זבין במאתן ושוה מאה הכי אמרי נהרדעי משמיה דרב נחמן אין אונאה לקרקע.
ירושלמי כתובות יא,ד: אלמנה שהיתה כתובתה מאתים ומכרה שוה מנה במאתיים... אמר רבי יוחנן אם היה דבר מופלג יש לו אונאה.
רי"ף,רמב"ם,שו"ע,ש"ך: גם ביטול מקח אין כלל בקרקעות. הלכה כרב נחמן שהוא בתרא, וא"כ אין הלכה כירושלמי שהביא רק את דעת ר' יוחנן.
ר"ת,רא"ש: מכפליים (כולל כפליים) יש אונאה. הלכה כר' יוחנן (רק מאביי ורבא הלכה כבתראי), ועוד - גם כוונת רב נחמן היא שמכרה במעט פחות ממאתיים. הסמ"ע מבאר ש'יש אונאה' פירושו שיש ביטול מקח.
רמ"א: הביא דעת ר"ת והרא"ש בי"א, ובד"מ כתב שהמע"ה. הרמ"א עצמו כתב שרק מיותר מכפליים יש אונאה.
הסמ"ע תמה מדוע לא מפרש את ר"ת כרא"ש שגם בכפליים יש אונאה, והש"ך כתב שמתוס' משמע כרמ"א.
↵ ממה התמעטו? רש"ל,סמ"ע: מדין אונאת ממון אך מ"מ לא גרעי מאונאת דברים, וכלולים בלאו זה.
רמב"ן: רק מחיוב החזרת האונאה, אך כלולים בלאו של אונאת ממון. הפת"ש תמה למה הסמ"ע לא הביאו.
הקדש עניים והקדש ביהכ"נ: רב האי: אין להם אונאה.
רי"ף,רא"ש: השמיטו את הדין של הקדש בהביאם את הגמרא. רי"ו,ב"י,סמ"ע - סברו שהקדש עניים והקדש ביהכ"נ דינם כחולין, וא"כ אין נפק"מ בזה"ז לדין הקדש.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.