תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
|
| שורה 1: |
שורה 1: |
| בפרקי רבי אליעזר בפרק מח נאמר שבן בנו של דן התחתן עם שלומית בת דברי שהייתה משבט דן ואז באותו לילה שהם התחתנו הנוגש המצרי הרג את בן בנו של דן בעלה של שלומית בת דברי ואנס את שלומית בת דברי ומאותו אונס נולד אותו ילד שקילל את אלוהים לפי הילקוט שמעוני בן בנו של דן בעלה של שלומית בת דברי נקרא ביריה ולפי החזקוני בן בנו של דן בעלה של שלומית בת דברי נקרא נריה החזקוני גם מחדש בפירוש שלו על התורה שאותו נוגש מצרי שהרג את בן בנו של דן בעלה של שלומית בת דברי ואנס את שלומית בת דברי הוא אותו איש מצרי שמשה רבינו הרג אותו בשם המפורש גם יונתן בן עוזיאל כתב בפירוש שלו על התורה שבן בנו של דן היה בעלה של שלומית בת דברי והוא נהרג על ידי אותו נוגש מצרי שאנס את שלומית בת דברי חשבתי לחדש ששלומית בת דברי חזרה בגלגול בתור ליהיא בן דניאל ובן בנו של דן בעלה של שלומית בת דברי חזר בגלגול בתור אמיר צרפתי בנם של ג'וסלין נקש ויוסף צרפתי ואותו נוגש מצרי שהרג את בן בנו של דן בעלה שלומית בת דברי ואנס את שלומית בת דברי חזר בגלגול בתור רמי סעידי הידיד של ליהיא בן דניאל והבן של שלומית בת דברי אותו ילד שקילל את אלוהים חזר בגלגול בתור תאיר בן דניאל אחותה הקטנה של ליהיא בן דניאל ההוכחה שלי זה כל הצפנים שאני מצאתי בתוכנת הצופן התנכ"י מצאתי בתוכנת הצופן התנכ"י את הצופן ליהיא בת אור שהכוונה היא לליהיא בן דניאל הבת של אור בכר מצאתי בצופן ליהיא בת אור את הצופן שלמית ואת הצופן בת דברי ואת הצופן מטה דן ומפה הבנתי שליהיא בן דניאל היא הגלגול של שלומית בת דברי שלומית כתוב בתורה בכתיב חסר כלומר שלמית ומטה דן הכוונה היא לשבט דן מצאתי גם בצופן ליהיא בת אור את הצופן נוגש ואת הצופן רמי הצופן נוגש והצופן רמי נמצאים באותם שורות מצאתי גם בצופן ליהיא בת אור את הצופן ביריה ואת הצופן בעלה ואת הצופן אמיר ואת הצופן נרצח הצופן ביריה והצופן בעלה והצופן אמיר נמצאים באותם שורות מצאתי גם בצופן ליהיא בת אור את הצופן בן נגש ואת הצופן תאיר ואת הצופן בת נגש ואת הצופן תאומה ואת הצופן אור הצופן בן נגש והצופן תאיר נמצאים באותם שורות הצופן בת נגש והצופן תאומה והצופן אור נמצאים באותם שורות נוגש כתוב בתורה בכתיב חסר כלומר נגש הצופן בן נגש מדבר על הבן של שלומית בת דברי אותו ילד שקילל את אלוהים הצופן בת נגש והצופן תאומה מדברים על הבת של שלומית בת דברי שהיא הייתה גם אחותו התאומה של אותו ילד שקילל את אלוהים מצאתי גם בתוכנת הצופן התנכ"י את הצופן נשמת אמיר שהכוונה היא לנשמה של אמיר צרפתי בנם של ג'וסלין נקש ויוסף צרפתי מצאתי בצופן נשמת אמיר את הצופן ביריה מזה שמצאתי את הצופן ביריה בצופן נשמת אמיר אנחנו מבינים שאמיר צרפתי בנם של ג'וסלין נקש ויוסף צרפתי הוא הגלגול של בן בנו של דן בעלה של שלומית בת דברי מצאתי גם בתוכנת הצופן התנכ"י את הצופן נשמת רמי שהכוונה היא לנשמה של רמי סעידי הידיד של ליהיא בן דניאל מצאתי בצופן נשמת רמי את הצופן נוגש מזה שמצאתי בצופן נשמת רמי את הצופן נוגש אנחנו מבינים שרמי סעידי הידיד של ליהיא בן דניאל הוא הגלגול של אותו נוגש מצרי שהרג את בן בנו של דן בעלה של שלומית בת דברי ואנס את שלומית בת דברי מצאתי גם בתוכנת הצופן התנכ"י את הצופן נשמה תאיר שהכוונה היא לנשמה של תאיר בן דניאל אחותה הקטנה של ליהיא בן דניאל מצאתי בצופן נשמה תאיר את הצופן המקלל מזה שמצאתי בצופן נשמה תאיר את הצופן המקלל אנחנו מבינים שתאיר בן דניאל אחותה הקטנה של ליהיא בן דניאל היא הגלגול של הבן של שלומית בת דברי אותו ילד שקילל את אלוהים מצאתי גם בתוכנת הצופן התנכ"י את הצופן נשמת אור שהכוונה היא לנשמה של אור בכר אמא של ליהיא בן דניאל מצאתי בצופן נשמת אור את הצופן בת של ואת הצופן נוגש הצופן בת של והצופן נוגש נמצאים באותם שורות מזה שמצאתי בצופן נשמת אור את הצופן בת של ואת הצופן נוגש אנחנו מבינים שאור בכר אמא של ליהיא בן דניאל היא הגלגול של הבת של שלומית בת דברי שהיא גם אחותו התאומה של אותו ילד שקילל את אלוהים חשוב לומר גם שהרב מנחם עזריה מפאנו כתב בספרו גלגולי נשמות ששלומית בת דברי והבת שלה חזרו בגלגול בתור פרות בגלל שהם שכבו עם דתן ועם אבירם אותם פרות מופיעות בספר שמואל א בפרק ו נאמר שם שהיהודים הקריבו את אותם פרות כקורבנות עולה על גבי המזבח ובאמת מצאתי בצופן ליהיא בת אור את הצופן המזבח ואת הצופן קרבן הצופן המזבח והצופן קרבן נמצאים באותם שורות קורבן כתוב בתורה בכתיב חסר כלומר קרבן
| | {{מפנה|ש"ס|אם התכוונתם לגמרא|תלמוד}} |
| | |
| | {{להשלים|כל הערך=כן}} |
| | |
| | '''המשנה''' היא יסוד ה[[תורה שבעל פה]]. נערכה על ידי [[רבי יהודה הנשיא]], והיא בנויה מששה "סדרים" וכל סדר מכיל "מסכתות" (בעברית "מסכת", בארמית "מסכתא"). |
| | |
| | {{מסכתות}} |
| | |
| | *סכום המסכתות הוא שישים ושלוש (סימן לזכירה - ג"ס מסכתות). |
| | |
| | על פי רוב מכוונת המילה "מתניתין" למשנה שעליה מושתתת הסוגיה הנידונה ב[[תלמוד]], לפיסקה מתוך המשנה שבה עומדים ועליה מוסבים הויכוחים שבין האמוראים. '''"מני מתניתין, מתניתין מני"''' - משנתנו כדעת איזה תנא היא. '''"מתניתין ב..."''' - פתיחה לתירוץ {{מקור|"אוקימתא"|כן}} המגביל את משנתנו למקרה מסויים. '''"מתניתין דלא כר' פלוני"''' - המשנה שלנו אינה מתאימה לשיטת חכם מסויים. '''"מתניתין נמי דייקא"''' - אף משנתנו מתדייקת כך. לכשתדקדק במשנתנו תראה שהפירוש או הדין שהציע האמורא, אפשר להסיקו מלשון המשנה. '''"מתניתין ר' פלוני היא"''' - משנתנו היא כדעת ר' פלוני. זיהוי החכם או השיטה שלפיהם נאמרו דברי המשנה הנידונה. |
| | |
| | [[קטגוריה:ספרות חז"ל]] |
גרסה אחרונה מ־21:57, 9 באפריל 2023
- הדף "ש"ס" מפנה לכאן. לערך העוסק באם התכוונתם לגמרא, ראו תלמוד.
המשנה היא יסוד התורה שבעל פה. נערכה על ידי רבי יהודה הנשיא, והיא בנויה מששה "סדרים" וכל סדר מכיל "מסכתות" (בעברית "מסכת", בארמית "מסכתא").
- סכום המסכתות הוא שישים ושלוש (סימן לזכירה - ג"ס מסכתות).
על פי רוב מכוונת המילה "מתניתין" למשנה שעליה מושתתת הסוגיה הנידונה בתלמוד, לפיסקה מתוך המשנה שבה עומדים ועליה מוסבים הויכוחים שבין האמוראים. "מני מתניתין, מתניתין מני" - משנתנו כדעת איזה תנא היא. "מתניתין ב..." - פתיחה לתירוץ ("אוקימתא") המגביל את משנתנו למקרה מסויים. "מתניתין דלא כר' פלוני" - המשנה שלנו אינה מתאימה לשיטת חכם מסויים. "מתניתין נמי דייקא" - אף משנתנו מתדייקת כך. לכשתדקדק במשנתנו תראה שהפירוש או הדין שהציע האמורא, אפשר להסיקו מלשון המשנה. "מתניתין ר' פלוני היא" - משנתנו היא כדעת ר' פלוני. זיהוי החכם או השיטה שלפיהם נאמרו דברי המשנה הנידונה.
