התנועה הקונסרבטיבית: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
| שורה 3: | שורה 3: | ||
אלו שלמדו בסעמינאר הקאנסערוואטיוון והם רבאייס בבתי כנסיות שלהן ששיטתם הוא לבטל ולזלזל בכמה דיני התורה שהוא בא מכפירה בתורה מן השמים שזהו אפיקורס לדין זה כדאיתא בפ"ד מרוצח ה"י </ref>. | אלו שלמדו בסעמינאר הקאנסערוואטיוון והם רבאייס בבתי כנסיות שלהן ששיטתם הוא לבטל ולזלזל בכמה דיני התורה שהוא בא מכפירה בתורה מן השמים שזהו אפיקורס לדין זה כדאיתא בפ"ד מרוצח ה"י </ref>. | ||
ועוד כתב שסתמן פסולים לעדות שהם מוחזקים כופרים בעיקרי התורה, אף אם לא העידו באופן מסויים על אדם מסויים מהם שראו שכפר בעיקרי התורה, מ"מ אין צריך עדות לכך, שכיון שהוא מהם הם בחזקת כופרים, וין צריך על זה קבלת עדות בבית דין. <ref>שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ב סימן כו "הקאנסערוואטיוון שסתמן פסולין לעדות מחזקת כופרין בעיקרי הדת, וכדאיתא ברמב"ם סוף פי"א מעדות שכתב שלא הוצרכו למנותן לכופרין בכלל פסולי עדות שהם פחותין מן העכו"ם, ומטעם זה בארתי בספרי אגרות משה על אה"ע בסימן פ"ב ענף י"א ד"ה דהנה ברמב"ם עיין שם שאין צריך לדין קבלת עדות לפוסלן לעדות דסגי במה שהוחזקו בעיר לכופרים, וממילא כל רב קאנסערוואטיווי הוא בחזקת כופר באיזה מעיקרי הדת ופסול לעדות אף שלא ידוע זה ע"י עדים בקבלה לפני ב"ד ונמצא שגם הוא פסול לעדות". </ref> | |||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
<references /> | <references /> | ||
גרסה מ־13:21, 7 בינואר 2015
|
|
כפירתם בעיקרי התורה
בשו"ת אגרות משה כתב שהם מוחזקים לכופרים בהרבה עיקרי הדת, ועוברין על כמה לאוין, ו'אנן סהדי שכל מי ששם הבזוי קאנסערוואטיוו עליו הוא בחזקת מופקר להרבה איסורין ולכפירה בהרבה עיקרים' [1]. ובפירוט יותר כתב שהם מבטלים ומזלזלים בכמה דיני תורה, משום שכופרים בתורה מן השמים [2]. ועוד כתב שסתמן פסולים לעדות שהם מוחזקים כופרים בעיקרי התורה, אף אם לא העידו באופן מסויים על אדם מסויים מהם שראו שכפר בעיקרי התורה, מ"מ אין צריך עדות לכך, שכיון שהוא מהם הם בחזקת כופרים, וין צריך על זה קבלת עדות בבית דין. [3]
הערות שוליים
- ↑ שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק א סימן קס - והראבייס הקאנסערוואטיווע מסתמא אין עושין כן דהא אין יודעין דיני גרות וגם אינם זהירין לקיים כדין אף אם היו יודעין וממילא חסר קבלת מצות אף הקבלה הגרועה שזה ודאי הוא עכוב בגרות. וגם הא ב"ד של הקאנסערוואטיוון הם פסולין לב"ד דהם כופרין בהרבה עיקרי הדת ועוברין על כמה לאוין. עיין בחו"מ סי' ז' סעי' ט' ועיין בפ"ת בשם רעק"א דאף בעברה דרבנן פסול לדין ולא צריך הכרזה. וגם הוא כודאי שעוברין על כמה איסורין דאורייתא ואף שלא נתקבל עדות עלייהו הוא כאנן סהדי שכל ממי ששם הבזוי קאנסערוואטיוו עליו הוא בחזקת מופקר להרבה איסורין ולכפירה בהרבה עיקרים, וכבר בארתי בתשובה אחת שמוחזק לכפירה פסול אף בלא קבלת עדות עליו אף כשנוגע להקל ואין עתותי בידי להאריך בזה. ולכן פשוט שאין הגרות שעשה הראביי של הקאנסערוואטיוון כלום. ובשו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ב סימן ק כתב: "מעצם הדין צריך להתרחק בכל האפשר מאלו הקאנסערוואטיוון שהם גם כן כופרים בהרבה עיקרי הדת ובהרבה מצות התורה ורוב ראבייס שלהם מסיתים ומדיחים לכפירה ולחלול שבת ולעוד הרבה עבירות חמורות, ואין חלוק ביניהם ובין כל מיני כופרים והם נעשים גרועים מיום ליום, ודבר האחרון שעשו שעוד חזקו ידי הכופרים והרשעים שבכנסת דא"י להחשיב נכרים גמורים ליהודים הראה כבר שאין רצונם להיות כלל חלק מישראל מאמינים בני מאמינים שמסרו נפשם על התורה ומצותיה ורוצים שיתערבו בני ישראל עם הנכרים ח"ו".
- ↑ שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק א סימן קלה אלו שלמדו בסעמינאר הקאנסערוואטיוון והם רבאייס בבתי כנסיות שלהן ששיטתם הוא לבטל ולזלזל בכמה דיני התורה שהוא בא מכפירה בתורה מן השמים שזהו אפיקורס לדין זה כדאיתא בפ"ד מרוצח ה"י
- ↑ שו"ת אגרות משה אבן העזר חלק ב סימן כו "הקאנסערוואטיוון שסתמן פסולין לעדות מחזקת כופרין בעיקרי הדת, וכדאיתא ברמב"ם סוף פי"א מעדות שכתב שלא הוצרכו למנותן לכופרין בכלל פסולי עדות שהם פחותין מן העכו"ם, ומטעם זה בארתי בספרי אגרות משה על אה"ע בסימן פ"ב ענף י"א ד"ה דהנה ברמב"ם עיין שם שאין צריך לדין קבלת עדות לפוסלן לעדות דסגי במה שהוחזקו בעיר לכופרים, וממילא כל רב קאנסערוואטיווי הוא בחזקת כופר באיזה מעיקרי הדת ופסול לעדות אף שלא ידוע זה ע"י עדים בקבלה לפני ב"ד ונמצא שגם הוא פסול לעדות".