יע"ל קג"ם: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(←ל) |
(תיקון הערת שוליים, הוספת מקור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''יע"ל קג"ם''' הוא סימן | '''יע"ל קג"ם''' הוא סימן לששת הסוגיות בהן נחלקו [[אביי]] ו[[רבא]], ואשר בהן ההלכה היא כאביי ולא כשאר מחלוקות אביי ורבא שההלכה היא כרבא. | ||
==פירוש הסימן== | ==פירוש הסימן== | ||
{{להשלים}} | {{להשלים}} | ||
==הסוגיות== | ===הסוגיות=== | ||
===י=== | |||
====י==== | |||
[[יאוש שלא מדעת]] - הלכה כאביי שלא הוי [[יאוש]] <ref>{{מקור|בבלי:בבא מציעא כא ב$בבלי בבא מציעא כא, ב}}</ref>. | [[יאוש שלא מדעת]] - הלכה כאביי שלא הוי [[יאוש]] <ref>{{מקור|בבלי:בבא מציעא כא ב$בבלי בבא מציעא כא, ב}}</ref>. | ||
===ע=== | |||
====ע==== | |||
[[הזמה|עד זומם]] - הלכה כאביי שנפסל למפרע <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | [[הזמה|עד זומם]] - הלכה כאביי שנפסל למפרע <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | ||
===ק=== | ====ל==== | ||
בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת הרבה ראשונים (ביניהם רש"י) [[לחי העומד מאליו]] - הלכה כאביי שהוי [[לחי]] <ref>{{מקור|בבלי:עירובין טו א$בבלי עירובין טו, א}}</ref>. ואילו לשיטת רבינו תם<ref>תוספות קידושין נ"ב ע"א, והובא בריטב"א על מסכת עירובין</ref> סוגיית "לידה" במסכת נידה | |||
====ק==== | |||
[[קידושין שלא נמסרו לביאה]] - הלכה כאביי שהוו [[קידושין]] <ref>{{מקור|בבלי:קידושין נא א$בבלי קידושין נא, א}}</ref>. | [[קידושין שלא נמסרו לביאה]] - הלכה כאביי שהוו [[קידושין]] <ref>{{מקור|בבלי:קידושין נא א$בבלי קידושין נא, א}}</ref>. | ||
===ג=== | |||
====ג==== | |||
[[גילוי דעת]] ב[[גט|גיטין]] - הלכה כאביי שלא הוי מילתא <ref>{{מקור|בבלי:גיטין לד א$בבלי גיטין לד, א}}</ref>. | [[גילוי דעת]] ב[[גט|גיטין]] - הלכה כאביי שלא הוי מילתא <ref>{{מקור|בבלי:גיטין לד א$בבלי גיטין לד, א}}</ref>. | ||
===מ=== | ====מ==== | ||
[[מומר אוכל נבילות להכעיס]] - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | [[מומר אוכל נבילות להכעיס]] - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | ||
==כללים== | |||
ביע"ל קג"ם נמנו רק הלכות שמוסכמות באופן מוחלט כאביי ופעמים שנפסקה הלכה כאביי מול רבא אף שההלכה אינה חלק מיע"ל קג"ם ומצינו מספר הסברים לדבר: | |||
*ביע"ל קג"ם יש רק הלכות שאין בהם מחלוקת על פרטי הדינים אלא כולם כאביי<ref>רמב"ן שבת קנו:</ref> | |||
*מקום שנחלקו כמו איזה תנא לפסוק ולא מחלוקת עצמית של אביי ורבא לא הוזכרה ביע"ל קג"ם<ref>מרדכי ב"מ פרק המפקיד רמז רעא</ref> | |||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | |||
[[קטגוריה: עקרונות הלכתיים]] | |||
גרסה אחרונה מ־08:29, 27 ביולי 2021
|
|
יע"ל קג"ם הוא סימן לששת הסוגיות בהן נחלקו אביי ורבא, ואשר בהן ההלכה היא כאביי ולא כשאר מחלוקות אביי ורבא שההלכה היא כרבא.
פירוש הסימן[עריכה]
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.
הסוגיות[עריכה]
י[עריכה]
יאוש שלא מדעת - הלכה כאביי שלא הוי יאוש [1].
ע[עריכה]
עד זומם - הלכה כאביי שנפסל למפרע [2].
ל[עריכה]
בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת הרבה ראשונים (ביניהם רש"י) לחי העומד מאליו - הלכה כאביי שהוי לחי [3]. ואילו לשיטת רבינו תם[4] סוגיית "לידה" במסכת נידה
ק[עריכה]
קידושין שלא נמסרו לביאה - הלכה כאביי שהוו קידושין [5].
ג[עריכה]
גילוי דעת בגיטין - הלכה כאביי שלא הוי מילתא [6].
מ[עריכה]
מומר אוכל נבילות להכעיס - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" [7].
כללים[עריכה]
ביע"ל קג"ם נמנו רק הלכות שמוסכמות באופן מוחלט כאביי ופעמים שנפסקה הלכה כאביי מול רבא אף שההלכה אינה חלק מיע"ל קג"ם ומצינו מספר הסברים לדבר:
- ביע"ל קג"ם יש רק הלכות שאין בהם מחלוקת על פרטי הדינים אלא כולם כאביי[8]
- מקום שנחלקו כמו איזה תנא לפסוק ולא מחלוקת עצמית של אביי ורבא לא הוזכרה ביע"ל קג"ם[9]
הערות שוליים
- ↑ בבלי בבא מציעא כא, ב
- ↑ בבלי סנהדרין כז, א
- ↑ בבלי עירובין טו, א
- ↑ תוספות קידושין נ"ב ע"א, והובא בריטב"א על מסכת עירובין
- ↑ בבלי קידושין נא, א
- ↑ בבלי גיטין לד, א
- ↑ בבלי סנהדרין כז, א
- ↑ רמב"ן שבת קנו:
- ↑ מרדכי ב"מ פרק המפקיד רמז רעא