שיחת משתמש:212.179.134.33: הבדלים בין גרסאות בדף
(←צער לי על תגובתך: פסקה חדשה) |
|||
| שורה 19: | שורה 19: | ||
בערך [[יגדל]] כתבת "(אולי צריך לתקן ל"הינו אדון עולם, '''ו'''כל נוצר יו'''ד'''ה גדולתו ומלכותו)". יש לך מקור לתיקון כזה? אם כן - כתוב את המקור. אם לא - אל תכתוב הערות בגוף הערך על סמך סברתך. תוכל להעלות זאת לדיון בדף השיחה של הערך. [[משתמש:אפרים|אפרים]] 23:14, כ' בכסלו ה'תשס"ט (IST) | בערך [[יגדל]] כתבת "(אולי צריך לתקן ל"הינו אדון עולם, '''ו'''כל נוצר יו'''ד'''ה גדולתו ומלכותו)". יש לך מקור לתיקון כזה? אם כן - כתוב את המקור. אם לא - אל תכתוב הערות בגוף הערך על סמך סברתך. תוכל להעלות זאת לדיון בדף השיחה של הערך. [[משתמש:אפרים|אפרים]] 23:14, כ' בכסלו ה'תשס"ט (IST) | ||
== צער לי על תגובתך == | |||
בעניין חיוב תפילה במניין. כך היא דעתו של רמב"ם. ולא משתמע ממנה שמניין אינו חיוב. אלא למי שלדעתו דאגה לזולת אינו חויב. יכול להיות שמשתמע ממנה שהטעם לחיוב זה הוא הרבה יותר פרוזאי מאשר רצית לחשוב. נו. מה לעשות. הצנע לכת עם ה' אלוקך. [[משתמש:רתך|רתך]] 15:38, כ"ב בכסלו ה'תשס"ט (IST) | |||
גרסה מ־15:38, 19 בדצמבר 2008
|
|
שלום לך,
אנו שמחים על תרומותיך הרבות לאתר. נודה אם תרשם לאתר ובכך תקל את זיוהך.
חילך לאורייתא
נפתלי, הנהלת האתר • שיחה 15:29, כ"א בחשוון ה'תשס"ט (IST)
מערת המכפלה
אודה לך אם תהיה מוכן לעבור על הערך וללטש אותו. וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְשַׂבְּעֵנוּ מִטּוּבָהּ , דניאל ונטורה, דניאל ונטורה 11:17, כ"ו בחשוון ה'תשס"ט (IST)
שלום רב
אני שב ומבקש, הרשמה לחשבון מקילה על זיוהך ועל ניהול העריכות שלך. זאת מעבר לאפשרות ליחס לך את תרומותיך וכו'. נפתלי, הנהלת האתר • שיחה 14:06, כ"ו בחשוון ה'תשס"ט (IST)
הערות בגוף הערך
אין זה נהוג להעיר כפי שעשית בעמוד בושם האפרסמון. לשם כך יש דף שיחה. נפתלי, הנהלת האתר • שיחה 15:42, י"ז בכסלו ה'תשס"ט (IST)
בערך יגדל כתבת "(אולי צריך לתקן ל"הינו אדון עולם, וכל נוצר יודה גדולתו ומלכותו)". יש לך מקור לתיקון כזה? אם כן - כתוב את המקור. אם לא - אל תכתוב הערות בגוף הערך על סמך סברתך. תוכל להעלות זאת לדיון בדף השיחה של הערך. אפרים 23:14, כ' בכסלו ה'תשס"ט (IST)
צער לי על תגובתך
בעניין חיוב תפילה במניין. כך היא דעתו של רמב"ם. ולא משתמע ממנה שמניין אינו חיוב. אלא למי שלדעתו דאגה לזולת אינו חויב. יכול להיות שמשתמע ממנה שהטעם לחיוב זה הוא הרבה יותר פרוזאי מאשר רצית לחשוב. נו. מה לעשות. הצנע לכת עם ה' אלוקך. רתך 15:38, כ"ב בכסלו ה'תשס"ט (IST)