יע"ל קג"ם: הבדלים בין גרסאות בדף
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
סימן | '''יע"ל קג"ם''' הוא סימן לזכור את ששת הסוגיות בהן נחלקו [[אביי]] ו[[רבא]], ואשר בהן ההלכה היא כאביי ולא כשאר מחלוקות אביי ורבא שההלכה היא כרבא. | ||
==פירוש הסימן== | |||
{{להשלים}} | |||
==כללים== | |||
ביע"ל קג"ם נמנו רק הלכות שמוסכמות באופן מוחלט כאביי ויש עוד הלכות שנפסק כאביי במחלוקותו עם רבא ולא נזכרו כיון שיש מחלוקת בפרטי הדינים <ref>רמב"ן שבת קנו:</ref> או שמחלוקתם היא כמו איזה תנא לפסוק<ref>מרדכי ב"מ פרק המפקיד רמז רעא</ref> | |||
==הסוגיות== | |||
===י=== | |||
[[יאוש שלא מדעת]] - הלכה כאביי שלא הוי [[יאוש]] <ref>{{מקור|בבלי:בבא מציעא כא ב$בבלי בבא מציעא כא, ב}}</ref>. | |||
===ע=== | |||
[[הזמה|עד זומם]] - הלכה כאביי שנפסל למפרע <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | |||
===ל=== | |||
בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת רש"י [[לחי העומד מאליו]] - הלכה כאביי שהוי [[לחי]] <ref>{{מקור|בבלי:עירובין טו א$בבלי עירובין טו, א}}</ref>. ואילו לשיטת רבינו תם סוגיית "לידה" במסכת נידה <ref>הובא בריטב"א על מסכת עירובין</ref> | |||
===ק=== | |||
[[קידושין שלא נמסרו לביאה]] - הלכה כאביי שהוו [[קידושין]] <ref>{{מקור|בבלי:קידושין נא א$בבלי קידושין נא, א}}</ref>. | |||
===ג=== | |||
[[גילוי דעת]] ב[[גט|גיטין]] - הלכה כאביי שלא הוי מילתא <ref>{{מקור|בבלי:גיטין לד א$בבלי גיטין לד, א}}</ref>. | |||
===מ=== | |||
[[מומר אוכל נבילות להכעיס]] - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | |||
{{הערות שוליים}} | |||
[[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | [[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | ||
גרסה מ־15:30, 28 במרץ 2013
|
|
יע"ל קג"ם הוא סימן לזכור את ששת הסוגיות בהן נחלקו אביי ורבא, ואשר בהן ההלכה היא כאביי ולא כשאר מחלוקות אביי ורבא שההלכה היא כרבא.
פירוש הסימן
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.
כללים
ביע"ל קג"ם נמנו רק הלכות שמוסכמות באופן מוחלט כאביי ויש עוד הלכות שנפסק כאביי במחלוקותו עם רבא ולא נזכרו כיון שיש מחלוקת בפרטי הדינים [1] או שמחלוקתם היא כמו איזה תנא לפסוק[2]
הסוגיות
י
יאוש שלא מדעת - הלכה כאביי שלא הוי יאוש [3].
ע
עד זומם - הלכה כאביי שנפסל למפרע [4].
ל
בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת רש"י לחי העומד מאליו - הלכה כאביי שהוי לחי [5]. ואילו לשיטת רבינו תם סוגיית "לידה" במסכת נידה [6]
ק
קידושין שלא נמסרו לביאה - הלכה כאביי שהוו קידושין [7].
ג
גילוי דעת בגיטין - הלכה כאביי שלא הוי מילתא [8].
מ
מומר אוכל נבילות להכעיס - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" [9].
הערות שוליים
- ↑ רמב"ן שבת קנו:
- ↑ מרדכי ב"מ פרק המפקיד רמז רעא
- ↑ בבלי בבא מציעא כא, ב
- ↑ בבלי סנהדרין כז, א
- ↑ בבלי עירובין טו, א
- ↑ הובא בריטב"א על מסכת עירובין
- ↑ בבלי קידושין נא, א
- ↑ בבלי גיטין לד, א
- ↑ בבלי סנהדרין כז, א