ספק ספק ספיקא: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
מאין תקציר עריכה |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
'''לדוגמא''', הנושא בתולה וטוען פתח פתוח מצאתי - | '''לדוגמא''', הנושא בתולה וטוען פתח פתוח מצאתי - | ||
@ ספק אולי בקי בהטיה ולכן טועה ואינו פתוח באמת. | |||
@ ואם תמצי לומר שפתוח, ספק אולי נבעלה לפני שהתארסה (ומותרת לבעלה). | |||
@ ואם תמצי לומר שנבעלה אחרי שהתארסה, ספק אולי נבעלה באונס ולא ברצון {{מקור|(פרי משה רוב כה-ו)}}. | |||
דוגמא נוספת: מי שנפלה עליו מפולת בשבת - | דוגמא נוספת: מי שנפלה עליו מפולת בשבת - | ||
@ ספק הוא שם ספק אינו שם (ואם אינו שם אסור לפקח את הגל בשבת). | |||
@ ספק חי ספק מת (ואם הוא מת אסור לפקח). | |||
@ ספק כותי ספק ישראל (ואם הוא כותי אסור) {{מקור|(יומא פג.)}}. | |||
'''דינים דומים''': ספק ספיקא<ref>ע"ע [[ספק ספיקא]].</ref> הוא כשיש שני ספיקות. | '''דינים דומים''': ספק ספיקא<ref>ע"ע [[ספק ספיקא]].</ref> הוא כשיש שני ספיקות. | ||
| שורה 48: | שורה 42: | ||
<references /> | <references /> | ||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | * [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
[[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | [[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | ||
גרסה מ־17:46, 4 באוגוסט 2008
|
|
הגדרה
שלושה ספיקות במקרה אחד.
בערך זה נדון רק בפרטים המיוחדים לספק ספק ספיקא. בשאר דיני ספק ספיקא ע"ע ספק ספיקא.
לדוגמא, הנושא בתולה וטוען פתח פתוח מצאתי -
- ספק אולי בקי בהטיה ולכן טועה ואינו פתוח באמת.
- ואם תמצי לומר שפתוח, ספק אולי נבעלה לפני שהתארסה (ומותרת לבעלה).
- ואם תמצי לומר שנבעלה אחרי שהתארסה, ספק אולי נבעלה באונס ולא ברצון (פרי משה רוב כה-ו).
דוגמא נוספת: מי שנפלה עליו מפולת בשבת -
- ספק הוא שם ספק אינו שם (ואם אינו שם אסור לפקח את הגל בשבת).
- ספק חי ספק מת (ואם הוא מת אסור לפקח).
- ספק כותי ספק ישראל (ואם הוא כותי אסור) (יומא פג.).
דינים דומים: ספק ספיקא[1] הוא כשיש שני ספיקות.
הסדר לפי מספר הספיקות - מוודאי שכן אל ודאי שלא - הוא: ודאי שכן, ספק, ספק ספיקא, ספק ספק ספיקא, ספק ספק ספק ספיקא וכו', ודאי שלא.
מקור וטעם
טעמו כספק ספיקא[2].
בדינים שונים ==בדינים שונים== בדינים שונים באיסורין ספק ספק ספיקא מועיל. בדינים שונים בפיקוח נפש - בפשטות מחללים שבת לפיקוח נפש אפילו בספק ספק ספיקא. כגון לפקח את הגל (מפולת) על אדם שיש ספק האם הוא שם או לא, ויש גם ספק האם הוא חי או מת, וכן יש ספק האם הוא ישראל או נכרי (יומא פג. במשנה, אך יש ראשונים שסוברים שאפילו בספק ספיקא לא מחללים שבת, וכל שכן בספק ספק ספיקא (מאירי יומא פה. (ד"ה פיקוח) הביא את המחלוקת)).
בממונות - עיין לקמןבסעיף "חוזק" ד"ה מוחזק.
חוזק
בסעיף זה נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה[3].
חזקה דמעיקרא, גם לדעות שבספק ספיקא היא גוברת ומחמירים בה[4], ספק ספק ספיקא גובר עליה ומקילים, משום שגם אם הספק הראשון היה אסור בוודאי (ולא רק בחזקת אסור) - עדיין היו נשארים שני ספיקות, וספק ספיקא לקולא (ש"ך יו"ד קי קיצור כללי ספק ספיקא כח).
מוחזק, גם לדעות שבספק ספיקא המוחזק גובר ולא מוציאים ממון[5], ספק ספק ספיקא לרוב האחרונים גובר על המוחזק ומוציא ממון (ורק המהרי"ט סובר שאינו מוציא (פרי משה רוב כה-ו). ולדעות שספק ספיקא מדין רוב אפשר לבאר על פי הדעה שרוב גדול מוציא ממון[6]).
כללים
בכל שאר ענייניו הוא כספק ספיקא[7].
הערות שוליים
- ↑ ע"ע ספק ספיקא.
- ↑ נחלקו בו האחרונים, הארכנו בזה בערך ספק ספיקא#מקור_וטעם ד"ה בטעמו.
- ↑ בערך חוזק ההכרעות דנו בכללים שמסבירים מדוע הכרעה אחת עדיפה על חברתה, וכן הבאנו שם את סדר כל ההכרעות מהחזקה אל החלשה.
- ↑ הבאנו את מחלוקתם בערך ספק ספיקא#חוזק ד"ה חזקה דמעיקרא.
- ↑ הובאו בערך ספק ספיקא#חוזק ד"ה מוחזק.
- ↑ הובאה עם החולקים עליה בערך רובא דליתא קמן#חוזק ד"ה מוחזק.
- ↑ לפירוט דיניו ע"ע ספק ספיקא.