יע"ל קג"ם: הבדלים בין גרסאות בדף
(סידור) |
(תיקון הערת שוליים, הוספת מקור) |
||
| שורה 17: | שורה 17: | ||
====ל==== | ====ל==== | ||
בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת הרבה ראשונים (ביניהם רש"י) [[לחי העומד מאליו]] - הלכה כאביי שהוי [[לחי]] <ref>{{מקור|בבלי:עירובין טו א$בבלי עירובין טו, א}}</ref>. ואילו לשיטת רבינו תם | בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת הרבה ראשונים (ביניהם רש"י) [[לחי העומד מאליו]] - הלכה כאביי שהוי [[לחי]] <ref>{{מקור|בבלי:עירובין טו א$בבלי עירובין טו, א}}</ref>. ואילו לשיטת רבינו תם<ref>תוספות קידושין נ"ב ע"א, והובא בריטב"א על מסכת עירובין</ref> סוגיית "לידה" במסכת נידה | ||
====ק==== | ====ק==== | ||
גרסה אחרונה מ־08:29, 27 ביולי 2021
|
|
יע"ל קג"ם הוא סימן לששת הסוגיות בהן נחלקו אביי ורבא, ואשר בהן ההלכה היא כאביי ולא כשאר מחלוקות אביי ורבא שההלכה היא כרבא.
פירוש הסימן[עריכה]
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.
הסוגיות[עריכה]
י[עריכה]
יאוש שלא מדעת - הלכה כאביי שלא הוי יאוש [1].
ע[עריכה]
עד זומם - הלכה כאביי שנפסל למפרע [2].
ל[עריכה]
בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת הרבה ראשונים (ביניהם רש"י) לחי העומד מאליו - הלכה כאביי שהוי לחי [3]. ואילו לשיטת רבינו תם[4] סוגיית "לידה" במסכת נידה
ק[עריכה]
קידושין שלא נמסרו לביאה - הלכה כאביי שהוו קידושין [5].
ג[עריכה]
גילוי דעת בגיטין - הלכה כאביי שלא הוי מילתא [6].
מ[עריכה]
מומר אוכל נבילות להכעיס - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" [7].
כללים[עריכה]
ביע"ל קג"ם נמנו רק הלכות שמוסכמות באופן מוחלט כאביי ופעמים שנפסקה הלכה כאביי מול רבא אף שההלכה אינה חלק מיע"ל קג"ם ומצינו מספר הסברים לדבר:
- ביע"ל קג"ם יש רק הלכות שאין בהם מחלוקת על פרטי הדינים אלא כולם כאביי[8]
- מקום שנחלקו כמו איזה תנא לפסוק ולא מחלוקת עצמית של אביי ורבא לא הוזכרה ביע"ל קג"ם[9]
הערות שוליים
- ↑ בבלי בבא מציעא כא, ב
- ↑ בבלי סנהדרין כז, א
- ↑ בבלי עירובין טו, א
- ↑ תוספות קידושין נ"ב ע"א, והובא בריטב"א על מסכת עירובין
- ↑ בבלי קידושין נא, א
- ↑ בבלי גיטין לד, א
- ↑ בבלי סנהדרין כז, א
- ↑ רמב"ן שבת קנו:
- ↑ מרדכי ב"מ פרק המפקיד רמז רעא