יורה דעה סימן פז: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
הוא עוסק בסוגי הבשר שנוהג בהם דין בשר בחלב, ובהגדרת הבישול שאסור בבשר בחלב. | הוא עוסק בסוגי הבשר שנוהג בהם דין בשר בחלב, ובהגדרת הבישול שאסור בבשר בחלב. | ||
ערכים בויקישיבה שעוסקים ביורה דעה סימן פז | '''דין באיזו בשר נוהג דין בשר בחלב, והיאך נקרא בשול, ובו י"א סעיפים''' | ||
סעיף א - איסור אכילה בישול והנאה בבשר בחלב | |||
סעיף ב - איסור דאורייתא בכל בהמה טהורה ובכל חלב מבהמה טהורה | |||
סעיף ג - בשר או חלב טמאה בחלב או בשר טהורה אין בו איסור בשר בחלב מן התורה | |||
סעיף ד - בישול בחלב אשה | |||
סעיף ה - [[השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות|ביצים הנמצאים בעופות]] | |||
סעיף ו - מעושן ומבושל ב[[חמי טבריה]] אין לוקין עליו, ובישול מי חלב ובחלב זכר | |||
סעיף ז - דין [[שליל]] בחלב, ודין שליא עור גידים ועצמות בחלב. | |||
סעיף ח - [[נסיובי דחלבא]] | |||
סעיף ט - חלב הנמצא בקיבה אם נחשב חלב | |||
סעיף י - חלב הנמצא בקיבה שהשאירו בקיבה אם נאסר | |||
סעיף יא - העמדת גבינה בעור של קיבה מתי נאסר ודין [[דבר המעמיד אפילו באלף לא בטיל]] | |||
==ערכים בויקישיבה שעוסקים ביורה דעה סימן פז== | |||
{{עמודות|מספר עמודות=2 | {{עמודות|מספר עמודות=2 | ||
| שורה 44: | שורה 68: | ||
ג. מהי שיטתו של הש"ך בדין הנ"ל. וכיצד פוסקים הרש"ל והט"ז להלכה. | ג. מהי שיטתו של הש"ך בדין הנ"ל. וכיצד פוסקים הרש"ל והט"ז להלכה. | ||
תשובה: | '''תשובה:''' | ||
א-ב. [[השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות]] | א-ב. [[השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות]] | ||
'''שאלה''' | |||
'''דין המתנה בין בשר לחלב''' (מתוך מבחן ניסן תשע"ו) | '''דין המתנה בין בשר לחלב''' (מתוך מבחן ניסן תשע"ו) | ||
| שורה 54: | שורה 79: | ||
בעלת הבית הניחה סיר (מחורר בתחתיתו) עם מאכל קוסקוס פרווה מעל קדירה רותחת של מרק עם בשר. כך שהזיעה הרותחת של המרק נבלעה בתוך מאכל הקוסקוס ונתנה בו טעם הבשר. ואין שישים במאכל הקוסקוס כנגד קדירת המרק. האם אדם שאכל מן הקוסקוס הנ"ל עליו להמתין שש שעות כדי לאכול ארוחת חלבית. נתח את צדדי הבעיה ובסס את תשובתך. | בעלת הבית הניחה סיר (מחורר בתחתיתו) עם מאכל קוסקוס פרווה מעל קדירה רותחת של מרק עם בשר. כך שהזיעה הרותחת של המרק נבלעה בתוך מאכל הקוסקוס ונתנה בו טעם הבשר. ואין שישים במאכל הקוסקוס כנגד קדירת המרק. האם אדם שאכל מן הקוסקוס הנ"ל עליו להמתין שש שעות כדי לאכול ארוחת חלבית. נתח את צדדי הבעיה ובסס את תשובתך. | ||
תשובה: | '''תשובה:''' | ||
[[זיעה]] | [[זיעה]] | ||
גרסה מ־21:55, 17 באוגוסט 2016
|
|
יורה דעה סימן פז הוא הראשון מבין הסימנים ביורה דעה שעוסקים בהלכות בשר בחלב. הוא עוסק בסוגי הבשר שנוהג בהם דין בשר בחלב, ובהגדרת הבישול שאסור בבשר בחלב.
דין באיזו בשר נוהג דין בשר בחלב, והיאך נקרא בשול, ובו י"א סעיפים
סעיף א - איסור אכילה בישול והנאה בבשר בחלב
סעיף ב - איסור דאורייתא בכל בהמה טהורה ובכל חלב מבהמה טהורה
סעיף ג - בשר או חלב טמאה בחלב או בשר טהורה אין בו איסור בשר בחלב מן התורה
סעיף ד - בישול בחלב אשה
סעיף ה - ביצים הנמצאים בעופות
סעיף ו - מעושן ומבושל בחמי טבריה אין לוקין עליו, ובישול מי חלב ובחלב זכר
סעיף ז - דין שליל בחלב, ודין שליא עור גידים ועצמות בחלב.
סעיף ח - נסיובי דחלבא
סעיף ט - חלב הנמצא בקיבה אם נחשב חלב
סעיף י - חלב הנמצא בקיבה שהשאירו בקיבה אם נאסר
סעיף יא - העמדת גבינה בעור של קיבה מתי נאסר ודין דבר המעמיד אפילו באלף לא בטיל
ערכים בויקישיבה שעוסקים ביורה דעה סימן פז
|
שאלות מתוך מבחני הרבנות הראשית על סימן זה
דין ביצים שבתוך התרנגולת (מתוך מבחן ניסן תשע"ו)
איתא בגמ' בביצה (ז.) "השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות מותרות לאכלן בחלב ר' יעקב אומר אם היו מעורות בגידין אסורות". בפירוש המילה "גמורות" נחלקו הראשונים.
א. כתוב ד' שיטות בראשונים בזה. והאם ההיתר לשיטתם הוא אפי' מעורות בגידין.
ב. כיצד פוסקים השו"ע והרמ"א בדין הנ"ל.
ג. מהי שיטתו של הש"ך בדין הנ"ל. וכיצד פוסקים הרש"ל והט"ז להלכה.
תשובה:
א-ב. השוחט את התרנגולת ומצא בה ביצים גמורות
שאלה
דין המתנה בין בשר לחלב (מתוך מבחן ניסן תשע"ו)
בעלת הבית הניחה סיר (מחורר בתחתיתו) עם מאכל קוסקוס פרווה מעל קדירה רותחת של מרק עם בשר. כך שהזיעה הרותחת של המרק נבלעה בתוך מאכל הקוסקוס ונתנה בו טעם הבשר. ואין שישים במאכל הקוסקוס כנגד קדירת המרק. האם אדם שאכל מן הקוסקוס הנ"ל עליו להמתין שש שעות כדי לאכול ארוחת חלבית. נתח את צדדי הבעיה ובסס את תשובתך.
תשובה: