שבע בן בכרי: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
אין תקציר עריכה
שורה 1: שורה 1:
שבע בן בכרי היה משבט בנימין, ולאחר שמרד אבשלום בדוד הסתיים במותו של אבשלום, החל ויכוח בין ישראל ליהודה למי שייך יותר דוד. שבע בן בכרי החליט שזו הזדמנות להשיב את המלכות לשבטו והכריז על מרד.
[[שבע בן בכרי]] היה משבט בנימין, ולאחר שמרד אבשלום בדוד הסתיים במותו של אבשלום, החל ויכוח בין ישראל ליהודה למי שייך יותר דוד. שבע בן בכרי החליט שזו הזדמנות להשיב את המלכות לשבטו והכריז על מרד.
[[יואב בן צרויה]] וגיבורי דוד רדפו אחריו, הוא התבצר בעיר, הם צרו עליה ואנשי העיר החליטו להציל עצמם ולמסור את ראשו ליואב.
[[יואב בן צרויה]] וגיבורי דוד רדפו אחריו, הוא התבצר בעיר, הם צרו עליה ואנשי העיר החליטו להציל עצמם ולמסור את ראשו ליואב.
סיסמת המרד והפיצול שלו מבית דוד "אין לנו חלק בדוד ולא נחלה לנו בבן ישי, איש לאהליו ישראל" {{מקור| שמואל ב, כ, א}} שימשה בהמשך גם את [[ירבעם בן נבט]].
סיסמת המרד והפיצול שלו מבית דוד "אין לנו חלק בדוד ולא נחלה לנו בבן ישי, איש לאהליו ישראל" {{מקור| שמואל ב, כ, א}} שימשה בהמשך גם את [[ירבעם בן נבט]].
==הרקע למרד==
לאחר שדוד מדכא את [[מרד אבשלום]] הוא פונה בבקשה לבני שבטו, [[שבט יהודה]], ללוות אותו ראשונים חזרה אל ביתו {{ציטוטון|אַחַי אַתֶּם עַצְמִי וּבְשָׂרִי אַתֶּם וְלָמָּה תִהְיוּ אַחֲרֹנִים לְהָשִׁיב אֶת הַמֶּלֶךְ}}. ייתכן כי דוד ניסה להחזיר את האמון בבני שבטו לאחר שבמרד אבשלום רבים מהם נטו אחרי אבשלום. בנוסף, דוד גם ממנה את [[עמשא בן יתר]], מי שהיה שר צבאו של אבשלום במרד, כשר הצבא במקום [[יואב]], וייתכן שגם זה נכלל כרצון לקרב את אנשי שבט יהודה אליו. באופן אחר, ה[[רד"ק]] מסביר כי דוד רוצה להעניש את יואב על שהימרה את פיו והרג את אבשלום למרות שציווה על כך במפורש.


==קורותיו==
בני ישראל שחשים במחווה הקירבה שיוצר דוד לבני שבטו מתרעמים על כך וקוראים לדוד {{ציטוטון|וַיֹּאמְרוּ אֶל הַמֶּלֶךְ מַדּוּעַ גְּנָבוּךָ אַחֵינוּ אִישׁ יְהוּדָה וַיַּעֲבִרוּ אֶת הַמֶּלֶךְ וְאֶת בֵּיתוֹ}}. בני יהודה טוענים כנגדם כי אין מדובר בקרבה יתירה, אך בני ישראל מתלוננים כי המלך שייך לכלל העם, וממילא הוא שייך לכלל השבטים "עשרה ידות" יותר ממה שהוא שייך רק לשבט יהודה.
===רקע===
במרד [[אבשלום]] נהו ישראל אחרי אבשלום, ורק מעטים בעיקר משבט יהודה היו עם [[דוד]], ודוד ברח מירושלים. לאחר מות אבשלום בקרב, באים לקראתו איש יהודה וגם חצי עם ישראל לקבל אותו למלך ולהשיבו לירושלים, והם מגיעים ל[[גילגל]], ואז מגיעים שאר ישראל להשיב את המלך ומתלוננים: "מדוע גנבוך איש יהודה ויעבירו את המלך ואית ביתו את הירדן", איש יהודה עונים: " כי קרוב אלי המלך...", וכן הלאה.
===הכרזת המרד===
מתוך הויכוח הזה מחליט שבע בן בכרי להכריז על מרד: "ויתקע בשופר ויאמר אין לנו חלק בדוד ולא נחלה בבן ישי, איש לאהליו ישראל", ואיש ישראל עוזב את דוד ובוחר בשבע בן בכרי, ואיש יהודה דבקים בדוד.
===התארגנות דוד לקרב===
לאחר מות אבשלום דוד מינה את [[עמשא בן יתר]] כשר צבאו תחת יואב, וזה כיוון שהיה שר צבאו של אבשלום, וזאת על-מנת למנוע המשך המרד. לכן, דוד שולח את עמשא להזעיק את איש יהודה תוך שלושה ימים על-מנת לצאת לקרב, אולם עמשא מאחר, ודוד חושש שיהיה רע משבע בן בכרי יותר מאשר מאבשלום ושולח את אבישי להוביל. יואב מוביל והם יוצאים מירושלים, בדרך ב[[גבעון]] הם פוגשים את עמשא ויואב הורג אותו.


===מותו===
המריבה בין שבט יהודה לשאר השבטים הובילה את שבע בן בכרי מבני בנימין לתקוע בשופר ולהכריז על המרד {{ציטוטון|וְשָׁם נִקְרָא אִישׁ בְּלִיַּעַל וּשְׁמוֹ שֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי אִישׁ יְמִינִי וַיִּתְקַע בַּשֹּׁפָר וַיֹּאמֶר אֵין לָנוּ חֵלֶק בְּדָוִד וְלֹא נַחֲלָה לָנוּ בְּבֶן יִשַׁי אִישׁ לְאֹהָלָיו יִשְׂרָאֵל}}{{הערה||המצודות ציון מדייק כי בעוד השבטים התווכחו למי יש יותר "חלקים" במלך דוד, בא שבע בן בכרי וטוען כי כלל אין להם חלק במלך וכי הם מעדיפים להמליך מלך אחר}}.
שבע בן בכרי בורח אל אבלה בית המעכה, ויואב צר על העיר, שופך עליה סוללה, ומתחילים להשחית את החומה. אשה אחת חכמה מהעיר מבקשת לדבר עם יואב ושואלת אותו מדוע הוא מבקש להמית עיר ואם בישראל, ויואב עונה חלילה, תנו רק את שבע בן בכרי ואלך, והיא משכנעת את העיר לעשות כך, הם הורגים את שבע בן בכרי ומשליכים את ראשו אל יואב, ויואב תוקע בשופר לסיום המלחמה.
==התארגנות דוד לקרב==
דוד מצווה על עמשא, שר צבאו החדש, להזעיק אליו אנשי צבי מיהודה לדכא את המרד, אך למרות שדוד מקציב לו שלושה ימים- הוא מאחר ולא אוסף את הצבא בזמן. דוד פונה ל[[אבישי]] לאסוף את הצבא לאחר שרואה שמעשא מתקשה בכך. אבישי עולה יחד עם הצבא ועם יואב לגבעון{{הערה|ניתן להבחין כי על אף שדוד התייחס בצורה לא נאותה ליואב והורידו מתפקידו, יואב עדיין נאמן לו ונלחם להגנתו}}, ושם הם פוגשים בעמשא.
===הרג עמשא===
יואב פונה אל עבר עמשא ובכוונה מפיל את חרבו מנדנה לארץ. כאשר יואב קורא לשלום לעמשא הוא מתכופף להרים את חרבו וכאשר הוא נושק לעמשא הוא תוקע בו את חרבו והורגו {{ציטוטון|וַיֹּאמֶר יוֹאָב לַעֲמָשָׂא הֲשָׁלוֹם אַתָּה אָחִי וַתֹּחֶז יַד יְמִין יוֹאָב בִּזְקַן עֲמָשָׂא לִנְשָׁק לוֹ. י וַעֲמָשָׂא לֹא נִשְׁמַר בַּחֶרֶב אֲשֶׁר בְּיַד יוֹאָב וַיַּכֵּהוּ בָהּ אֶל הַחֹמֶש}}.  


==הרחבה==
ייתכן והימצאותו של עמשא בגבעון בנחלת שבט בנימין, בעוד היה עליו לאסוף צבא מאנשי שבט יהודה וכן להתייצב לפני דוד בירושלים גרמה לכך שיואב הרגיש כי הוא בגד בדוד ועל כן הרגו כדין בוגד במלכות. אמנם, דבר זה לא היה על דעתו של דוד, ולפני מותו דוד אף מצווה מ[[שלמה]] בנו להיפרע מיואב ולהורגו על כך שהרג את עמשא ואת אבנר.
===אילו היה מצליח המרד===
 
התרגום על הפסוק ב{{מקור| קהלת }} "את הכל עשה יפה בעיתו"- אילו היה מצליח שבע בן בכרי לפלג את מלכות ישראל ממלכות יהודה, כפי שהצליח אחרי מלכות [[שלמה]] [[ירבעם בן נבט]] שהקים עגלים בבית אל ובדן ומנע מישראל לעלות לבית המקדש, אז בכלל לא היה נבנה בית המקדש!
לאחר מותו של עמשא, הכריז נער מאנשי יואב כי יואב חזר להיות שר הצבא {{ציטוטון|ומִי אֲשֶׁר חָפֵץ בְּיוֹאָב ּמִי אֲשֶׁר לְדָוִד אַחֲרֵי יוֹאָב}}. הנער רצה שהעם ימשיך בדרכו, אך כל מי שעבר ליד עמשא עצר והסתכל עליו, לכן הוא השליך עליו בגד להסתירו, והעם יצאו לקרב כנגד שבע בן בכרי.
==האישה החכמה מאבל מעכה==
שבע בן בכרי בורח אל אבלה בית המעכה, ויואב ואנשיו צרים על העיר, שופכם עליה סוללה, ומתחילים להשחית את החומה. אישה חכמה מהעיר מנסה להציל את תושבי העיר מבקשת לדבר עם יואב ושואלת אותו מדוע הוא מבקש להמית עיר ואם בישראל {{ציטוטון|וַתֹּאמֶר לֵאמֹר דַּבֵּר יְדַבְּרוּ בָרִאשֹׁנָה לֵאמֹר שָׁאֹל יְשָׁאֲלוּ בְּאָבֵל וְכֵן הֵתַמּוּ. אָנֹכִי שְׁלֻמֵי אֱמוּנֵי יִשְׂרָאֵל אַתָּה מְבַקֵּשׁ לְהָמִית עִיר וְאֵם בְּיִשְׂרָאֵל לָמָּה תְבַלַּע נַחֲלַת ה'}}. היא טוענת כנגדו כי היה לו לדבר לשלום בראשונה עם תושבי העיר במקום להילחם בה, וכי אם היו שואלים את תושבי העיר לשלום היו מקבלים מהם.
 
יואב עונה כי אכן הוא לא רוצה להשמיד את העיר, ומבקש שיתנו לו את שבע בן בכרי. האישה החכמה משכנעת את העיר לעשות כך, הם הורגים את שבע בן בכרי ומשליכים את ראשו אל יואב, ויואב תוקע בשופר לסיום המלחמה.
==חשיבותו של המרד==
על אף שהמרד של שבע בן בכרי דוכא, הרעיון שלו לפיו עם ישראל ייפרד ממלכותו של דוד המשיך עד שהתפרץ מחדש בימי [[רחבעם]]. כאשר [[ירבעם בן נבט]] קורא לעם למרוד במלך הוא קורא לעם בצורה דומה לקריאתו של שבע בן בכרי {{#makor-new:מלכים א יב ח|תנ"ך-מלכים-א|יב|טז}} {{ציטוטון|יָּשִׁבוּ הָעָם אֶת הַמֶּלֶךְ דָּבָר לֵאמֹר: 'מַה לָּנוּ חֵלֶק בְּדָוִד! וְלֹא נַחֲלָה בְּבֶן יִשַׁי! לְאֹהָלֶיךָ יִשְׂרָאֵל!}}.
 
התרגום על הפסוק ב{{מקור|קהלת}} "את הכל עשה יפה בעיתו"- אילו היה מצליח שבע בן בכרי לפלג את מלכות ישראל ממלכות יהודה, כפי שהצליח אחרי מלכות [[שלמה]] [[ירבעם בן נבט]] שהקים עגלים בבית אל ובדן ומנע מישראל לעלות לבית המקדש, אז בכלל לא היה נבנה בית המקדש!
==הסגרת תושב העיר למען הצלתה==
ה[[רמב"ם]] {{#makor-new:הלכות יסודי התורה ה ה|רמב"ם-יסודי-התורה|ה|ה}} ראה במעשיה של האישה יסוד הלכתי להתנהלות של עיר הנמצאת בסכנה בגלל אדם אחד הנמצא בה {{ציטוטון|אם אמרו להם עובדי כוכבים תנו לנו אחד מכם ונהרגנו ואם לאו נהרוג כולכם- יהרגו כולם ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל. ואם יחדוהו להם ואמרו תנו לנו פלוני או נהרוג את כולכם '''אם היה מחוייב מיתה כשבע בן בכרי''' יתנו אותו להם ואין מורין להם כן לכתחלה ואם אינו חייב מיתה יהרגו כולן ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל}}.
 
הרמב"ם פוסק כי על אף שאין לתת לעובדי הכוכבים אדם אחד בשביל להציל את העיר כולה, במידה וביקשו אדם מסוים שחייב מיתה מעצמו- מותר לתת אותו לצרים את העיר כשם שעשו עם שבע בן בכרי. ב[[תוספתא]] (תרומות ז,כ) מובאת גם דעה אחרת הסוברת כי גם אם שבע בן בכרי לא היה חייב מיתה היה מותר לתתו לצרים על העיר, משום שממילא עתידים כולם למות, ועדיף להציל לפחות את העיר.
 
{{הערות שוליים}}
[[קטגוריה:ספר שמואל]]

גרסה מ־20:18, 9 בינואר 2021

שבע בן בכרי היה משבט בנימין, ולאחר שמרד אבשלום בדוד הסתיים במותו של אבשלום, החל ויכוח בין ישראל ליהודה למי שייך יותר דוד. שבע בן בכרי החליט שזו הזדמנות להשיב את המלכות לשבטו והכריז על מרד. יואב בן צרויה וגיבורי דוד רדפו אחריו, הוא התבצר בעיר, הם צרו עליה ואנשי העיר החליטו להציל עצמם ולמסור את ראשו ליואב. סיסמת המרד והפיצול שלו מבית דוד "אין לנו חלק בדוד ולא נחלה לנו בבן ישי, איש לאהליו ישראל" שמואל ב, כ, א שימשה בהמשך גם את ירבעם בן נבט.

הרקע למרד

לאחר שדוד מדכא את מרד אבשלום הוא פונה בבקשה לבני שבטו, שבט יהודה, ללוות אותו ראשונים חזרה אל ביתו "אַחַי אַתֶּם עַצְמִי וּבְשָׂרִי אַתֶּם וְלָמָּה תִהְיוּ אַחֲרֹנִים לְהָשִׁיב אֶת הַמֶּלֶךְ". ייתכן כי דוד ניסה להחזיר את האמון בבני שבטו לאחר שבמרד אבשלום רבים מהם נטו אחרי אבשלום. בנוסף, דוד גם ממנה את עמשא בן יתר, מי שהיה שר צבאו של אבשלום במרד, כשר הצבא במקום יואב, וייתכן שגם זה נכלל כרצון לקרב את אנשי שבט יהודה אליו. באופן אחר, הרד"ק מסביר כי דוד רוצה להעניש את יואב על שהימרה את פיו והרג את אבשלום למרות שציווה על כך במפורש.

בני ישראל שחשים במחווה הקירבה שיוצר דוד לבני שבטו מתרעמים על כך וקוראים לדוד "וַיֹּאמְרוּ אֶל הַמֶּלֶךְ מַדּוּעַ גְּנָבוּךָ אַחֵינוּ אִישׁ יְהוּדָה וַיַּעֲבִרוּ אֶת הַמֶּלֶךְ וְאֶת בֵּיתוֹ". בני יהודה טוענים כנגדם כי אין מדובר בקרבה יתירה, אך בני ישראל מתלוננים כי המלך שייך לכלל העם, וממילא הוא שייך לכלל השבטים "עשרה ידות" יותר ממה שהוא שייך רק לשבט יהודה.

המריבה בין שבט יהודה לשאר השבטים הובילה את שבע בן בכרי מבני בנימין לתקוע בשופר ולהכריז על המרד "וְשָׁם נִקְרָא אִישׁ בְּלִיַּעַל וּשְׁמוֹ שֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי אִישׁ יְמִינִי וַיִּתְקַע בַּשֹּׁפָר וַיֹּאמֶר אֵין לָנוּ חֵלֶק בְּדָוִד וְלֹא נַחֲלָה לָנוּ בְּבֶן יִשַׁי אִישׁ לְאֹהָלָיו יִשְׂרָאֵל"[1].

התארגנות דוד לקרב

דוד מצווה על עמשא, שר צבאו החדש, להזעיק אליו אנשי צבי מיהודה לדכא את המרד, אך למרות שדוד מקציב לו שלושה ימים- הוא מאחר ולא אוסף את הצבא בזמן. דוד פונה לאבישי לאסוף את הצבא לאחר שרואה שמעשא מתקשה בכך. אבישי עולה יחד עם הצבא ועם יואב לגבעון‏[2], ושם הם פוגשים בעמשא.

הרג עמשא

יואב פונה אל עבר עמשא ובכוונה מפיל את חרבו מנדנה לארץ. כאשר יואב קורא לשלום לעמשא הוא מתכופף להרים את חרבו וכאשר הוא נושק לעמשא הוא תוקע בו את חרבו והורגו "וַיֹּאמֶר יוֹאָב לַעֲמָשָׂא הֲשָׁלוֹם אַתָּה אָחִי וַתֹּחֶז יַד יְמִין יוֹאָב בִּזְקַן עֲמָשָׂא לִנְשָׁק לוֹ. י וַעֲמָשָׂא לֹא נִשְׁמַר בַּחֶרֶב אֲשֶׁר בְּיַד יוֹאָב וַיַּכֵּהוּ בָהּ אֶל הַחֹמֶש".

ייתכן והימצאותו של עמשא בגבעון בנחלת שבט בנימין, בעוד היה עליו לאסוף צבא מאנשי שבט יהודה וכן להתייצב לפני דוד בירושלים גרמה לכך שיואב הרגיש כי הוא בגד בדוד ועל כן הרגו כדין בוגד במלכות. אמנם, דבר זה לא היה על דעתו של דוד, ולפני מותו דוד אף מצווה משלמה בנו להיפרע מיואב ולהורגו על כך שהרג את עמשא ואת אבנר.

לאחר מותו של עמשא, הכריז נער מאנשי יואב כי יואב חזר להיות שר הצבא "ומִי אֲשֶׁר חָפֵץ בְּיוֹאָב ּמִי אֲשֶׁר לְדָוִד אַחֲרֵי יוֹאָב". הנער רצה שהעם ימשיך בדרכו, אך כל מי שעבר ליד עמשא עצר והסתכל עליו, לכן הוא השליך עליו בגד להסתירו, והעם יצאו לקרב כנגד שבע בן בכרי.

האישה החכמה מאבל מעכה

שבע בן בכרי בורח אל אבלה בית המעכה, ויואב ואנשיו צרים על העיר, שופכם עליה סוללה, ומתחילים להשחית את החומה. אישה חכמה מהעיר מנסה להציל את תושבי העיר מבקשת לדבר עם יואב ושואלת אותו מדוע הוא מבקש להמית עיר ואם בישראל "וַתֹּאמֶר לֵאמֹר דַּבֵּר יְדַבְּרוּ בָרִאשֹׁנָה לֵאמֹר שָׁאֹל יְשָׁאֲלוּ בְּאָבֵל וְכֵן הֵתַמּוּ. אָנֹכִי שְׁלֻמֵי אֱמוּנֵי יִשְׂרָאֵל אַתָּה מְבַקֵּשׁ לְהָמִית עִיר וְאֵם בְּיִשְׂרָאֵל לָמָּה תְבַלַּע נַחֲלַת ה'". היא טוענת כנגדו כי היה לו לדבר לשלום בראשונה עם תושבי העיר במקום להילחם בה, וכי אם היו שואלים את תושבי העיר לשלום היו מקבלים מהם.

יואב עונה כי אכן הוא לא רוצה להשמיד את העיר, ומבקש שיתנו לו את שבע בן בכרי. האישה החכמה משכנעת את העיר לעשות כך, הם הורגים את שבע בן בכרי ומשליכים את ראשו אל יואב, ויואב תוקע בשופר לסיום המלחמה.

חשיבותו של המרד

על אף שהמרד של שבע בן בכרי דוכא, הרעיון שלו לפיו עם ישראל ייפרד ממלכותו של דוד המשיך עד שהתפרץ מחדש בימי רחבעם. כאשר ירבעם בן נבט קורא לעם למרוד במלך הוא קורא לעם בצורה דומה לקריאתו של שבע בן בכרי מלכים א יב ח "יָּשִׁבוּ הָעָם אֶת הַמֶּלֶךְ דָּבָר לֵאמֹר: 'מַה לָּנוּ חֵלֶק בְּדָוִד! וְלֹא נַחֲלָה בְּבֶן יִשַׁי! לְאֹהָלֶיךָ יִשְׂרָאֵל!".

התרגום על הפסוק בקהלת "את הכל עשה יפה בעיתו"- אילו היה מצליח שבע בן בכרי לפלג את מלכות ישראל ממלכות יהודה, כפי שהצליח אחרי מלכות שלמה ירבעם בן נבט שהקים עגלים בבית אל ובדן ומנע מישראל לעלות לבית המקדש, אז בכלל לא היה נבנה בית המקדש!

הסגרת תושב העיר למען הצלתה

הרמב"ם הלכות יסודי התורה ה ה ראה במעשיה של האישה יסוד הלכתי להתנהלות של עיר הנמצאת בסכנה בגלל אדם אחד הנמצא בה "אם אמרו להם עובדי כוכבים תנו לנו אחד מכם ונהרגנו ואם לאו נהרוג כולכם- יהרגו כולם ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל. ואם יחדוהו להם ואמרו תנו לנו פלוני או נהרוג את כולכם אם היה מחוייב מיתה כשבע בן בכרי יתנו אותו להם ואין מורין להם כן לכתחלה ואם אינו חייב מיתה יהרגו כולן ואל ימסרו להם נפש אחת מישראל".

הרמב"ם פוסק כי על אף שאין לתת לעובדי הכוכבים אדם אחד בשביל להציל את העיר כולה, במידה וביקשו אדם מסוים שחייב מיתה מעצמו- מותר לתת אותו לצרים את העיר כשם שעשו עם שבע בן בכרי. בתוספתא (תרומות ז,כ) מובאת גם דעה אחרת הסוברת כי גם אם שבע בן בכרי לא היה חייב מיתה היה מותר לתתו לצרים על העיר, משום שממילא עתידים כולם למות, ועדיף להציל לפחות את העיר.

הערות שוליים

  1. הוספת הערת שוליים נעשית באופן הבא, במקום שבו רוצים שיופיע הקישור להערה:
    {{הערה|יש להזין הערת שוליים כאן}}

    שימו לב: אם הערת השוליים כוללת סימן שווה (=), יש להגדיר את הערת השוליים באופן הבא:

    {{הערה|1=יש להזין הערת שוליים שכוללת סימן שווה כאן}}
    שימו לב לתוספת "1=".
  2. ניתן להבחין כי על אף שדוד התייחס בצורה לא נאותה ליואב והורידו מתפקידו, יואב עדיין נאמן לו ונלחם להגנתו