יע"ל קג"ם: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(←ל) |
(סידור) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''יע"ל קג"ם''' הוא סימן | '''יע"ל קג"ם''' הוא סימן לששת הסוגיות בהן נחלקו [[אביי]] ו[[רבא]], ואשר בהן ההלכה היא כאביי ולא כשאר מחלוקות אביי ורבא שההלכה היא כרבא. | ||
==פירוש הסימן== | ==פירוש הסימן== | ||
{{להשלים}} | {{להשלים}} | ||
==הסוגיות== | ===הסוגיות=== | ||
===י=== | |||
====י==== | |||
[[יאוש שלא מדעת]] - הלכה כאביי שלא הוי [[יאוש]] <ref>{{מקור|בבלי:בבא מציעא כא ב$בבלי בבא מציעא כא, ב}}</ref>. | [[יאוש שלא מדעת]] - הלכה כאביי שלא הוי [[יאוש]] <ref>{{מקור|בבלי:בבא מציעא כא ב$בבלי בבא מציעא כא, ב}}</ref>. | ||
===ע=== | |||
====ע==== | |||
[[הזמה|עד זומם]] - הלכה כאביי שנפסל למפרע <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | [[הזמה|עד זומם]] - הלכה כאביי שנפסל למפרע <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | ||
===ל=== | |||
====ל==== | |||
בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת הרבה ראשונים (ביניהם רש"י) [[לחי העומד מאליו]] - הלכה כאביי שהוי [[לחי]] <ref>{{מקור|בבלי:עירובין טו א$בבלי עירובין טו, א}}</ref>. ואילו לשיטת רבינו תם סוגיית "לידה" במסכת נידה <ref>הובא בריטב"א על מסכת עירובין</ref> | בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת הרבה ראשונים (ביניהם רש"י) [[לחי העומד מאליו]] - הלכה כאביי שהוי [[לחי]] <ref>{{מקור|בבלי:עירובין טו א$בבלי עירובין טו, א}}</ref>. ואילו לשיטת רבינו תם סוגיית "לידה" במסכת נידה <ref>הובא בריטב"א על מסכת עירובין</ref> | ||
===ק=== | ====ק==== | ||
[[קידושין שלא נמסרו לביאה]] - הלכה כאביי שהוו [[קידושין]] <ref>{{מקור|בבלי:קידושין נא א$בבלי קידושין נא, א}}</ref>. | [[קידושין שלא נמסרו לביאה]] - הלכה כאביי שהוו [[קידושין]] <ref>{{מקור|בבלי:קידושין נא א$בבלי קידושין נא, א}}</ref>. | ||
===ג=== | |||
====ג==== | |||
[[גילוי דעת]] ב[[גט|גיטין]] - הלכה כאביי שלא הוי מילתא <ref>{{מקור|בבלי:גיטין לד א$בבלי גיטין לד, א}}</ref>. | [[גילוי דעת]] ב[[גט|גיטין]] - הלכה כאביי שלא הוי מילתא <ref>{{מקור|בבלי:גיטין לד א$בבלי גיטין לד, א}}</ref>. | ||
===מ=== | ====מ==== | ||
[[מומר אוכל נבילות להכעיס]] - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | [[מומר אוכל נבילות להכעיס]] - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" <ref>{{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}</ref>. | ||
==כללים== | |||
ביע"ל קג"ם נמנו רק הלכות שמוסכמות באופן מוחלט כאביי ופעמים שנפסקה הלכה כאביי מול רבא אף שההלכה אינה חלק מיע"ל קג"ם ומצינו מספר הסברים לדבר: | |||
*ביע"ל קג"ם יש רק הלכות שאין בהם מחלוקת על פרטי הדינים אלא כולם כאביי<ref>רמב"ן שבת קנו:</ref> | |||
*מקום שנחלקו כמו איזה תנא לפסוק ולא מחלוקת עצמית של אביי ורבא לא הוזכרה ביע"ל קג"ם<ref>מרדכי ב"מ פרק המפקיד רמז רעא</ref> | |||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | |||
[[קטגוריה: עקרונות הלכתיים]] | |||
גרסה מ־16:41, 28 במרץ 2013
|
|
יע"ל קג"ם הוא סימן לששת הסוגיות בהן נחלקו אביי ורבא, ואשר בהן ההלכה היא כאביי ולא כשאר מחלוקות אביי ורבא שההלכה היא כרבא.
פירוש הסימן
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.
הסוגיות
י
יאוש שלא מדעת - הלכה כאביי שלא הוי יאוש [1].
ע
עד זומם - הלכה כאביי שנפסל למפרע [2].
ל
בביאור על איזו סוגיא מרמזת האות "ל" נחלקו הראשונים: לשיטת הרבה ראשונים (ביניהם רש"י) לחי העומד מאליו - הלכה כאביי שהוי לחי [3]. ואילו לשיטת רבינו תם סוגיית "לידה" במסכת נידה [4]
ק
קידושין שלא נמסרו לביאה - הלכה כאביי שהוו קידושין [5].
ג
גילוי דעת בגיטין - הלכה כאביי שלא הוי מילתא [6].
מ
מומר אוכל נבילות להכעיס - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" [7].
כללים
ביע"ל קג"ם נמנו רק הלכות שמוסכמות באופן מוחלט כאביי ופעמים שנפסקה הלכה כאביי מול רבא אף שההלכה אינה חלק מיע"ל קג"ם ומצינו מספר הסברים לדבר:
- ביע"ל קג"ם יש רק הלכות שאין בהם מחלוקת על פרטי הדינים אלא כולם כאביי[8]
- מקום שנחלקו כמו איזה תנא לפסוק ולא מחלוקת עצמית של אביי ורבא לא הוזכרה ביע"ל קג"ם[9]
הערות שוליים
- ↑ בבלי בבא מציעא כא, ב
- ↑ בבלי סנהדרין כז, א
- ↑ בבלי עירובין טו, א
- ↑ הובא בריטב"א על מסכת עירובין
- ↑ בבלי קידושין נא, א
- ↑ בבלי גיטין לד, א
- ↑ בבלי סנהדרין כז, א
- ↑ רמב"ן שבת קנו:
- ↑ מרדכי ב"מ פרק המפקיד רמז רעא